2.在论述新耶路撒冷及其教义之前，有必要说一说新天新地。《最后的审判》这本小册子已经说明过去的“先前的天和先前的地”表示什么。它们过去，也就是最后审判完成之后，紧接着主就创造或形成了一个新天堂。该天堂是由自主降世直到审判之时所有过着信与仁的生活之人构成的，因为唯独这些人是天堂的形式。事实上，主导一切关系和交流的天堂形式是从主发出的源于神性良善的神性真理的形式；就其灵而言，人通过照神性真理生活而获得该形式。这是天堂形式的源头，这一点可见于《天堂与地狱》一书(200-212节)，所有天使都是天堂的形式(HH51-58, 73-77节)。

从这些事可知是哪些人构成新天堂，并由此可知新天堂是何性质，即：它是完全一致的。因为凡过着信与仁的生活之人都爱邻如己，并通过爱与邻舍结合。这种结合是互惠和相互的，因为在灵界，爱就是结合。因此，当所有人都基于同一个原则行动时，那么一致或说一个心智就由照着天堂形式结合在一起的许多人，甚至无数人产生了。人们以这种方式合而为一，因为没有什么东西把他们分离或分开；相反，每个事物都把他们联系并结合起来。

10253.“五百舍客勒”表完全或完整之物。这从“五百”的含义清楚可知，“五百”是指完全或完整之物。“五百”之所以具有这种含义，是因为这个数字是五两次乘以十，或五乘以一百的乘积；而“五”表示大量，“十”和“一百”同样表示大量；因此，“五百”表示完全或完整之物。“五”表示大量(参看5708, 5956, 9102节)；“十”也是(参看3107, 4638节)；“一百”同样如此(参看4400, 6582, 6594节)；在圣言中，一切数字皆表示真实事物(参看9488节提到的地方)；复合数具有和通过相乘得到它们的简单数一样的含义(5291, 5335, 5708, 7973节)。
　　数字表示属灵的真实事物，这一点在以西结书是非常清楚的，以西结书40-48章通过标明尺寸的数字测量并描述了神的房子和它里外的一切，以及新地；在那里，“新地”表示教会，“神的房子”（或译为神殿）表示它的神圣。这在约翰所写的启示录中也是如此，那里也通过标明尺寸的数字来描述新耶路撒冷，而新耶路撒冷同样表示一个新教会。如果数字并非表示属灵的真实事物，那么所有这些测量尺寸都是毫无意义的。
　　“五百”表示从一端到另一端的整体，因而表示完全或完整之物。这一点从以西结书的这些章节清楚看出来：
　　他在房子或殿外量四围，量东面五百竿；量北面五百竿；量南面五百竿；量五百西面竿；将圣的与俗的分别出来。。(以西结书42:15-20)
　　从这些话明显可知，“五百”表示完整的整体，或从一端到另一端皆神圣的一切事物，因而表示完全或完整之物；因为经上说，城墙（根据对它的长和宽的描述，呈正方形）将圣的与俗的分别出来。
　　“五百”表示大量，而这个数量的十分之一，或“五十”表示些许。这一点从主在路加福音中对西门所说的话明显看出来：
　　耶稣说，有一个债主有两个欠债的，一个欠五百便士，一个欠五十便士。因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？西门回答说，是那多得恩免的人。耶稣说，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。(路加福音7:41至末尾)
　　主之所以用这些数字，是因为它们表示大量和些许；因为祂出于神性，因而通过根据对应而具有灵义的词语来说话。这在其它一切地方也一样，如当祂论到童女时，说她们有十个，五个是聪明的，五个是愚拙的。祂之所以说“十个”，是因为这个数字表示所有，也就是所有属于教会的人；说“五个”，是因为这个数字表示些许(4637, 4638节)。
　　

4.就圣言的灵义而言，“造(或受造，创造)”也表示形成、建立和重生；因此，“造一个新天和一个新地”表示在天上和地上建立一个新教会。这一点从以下经文明显看出来：

将来受造的民，要赞美耶和华。(诗篇102:18)

你发出你的灵，他们便受造。你使地面更新。(诗篇104:30)

雅各啊，创造你的，以色列啊，形成你的，耶和华如此说，因为我救赎了你，我曾提你的名召你，你是属我的；凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，我形成了他，我制作了他。(以赛亚书43:1, 7等等)

这就是为何人的“新造”是指他的改造，因为他被新造，也就是说，他从属世的变成属灵的。因此，一个“新造的人”是指一个改造的人。