史威登堡神学著作
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2.在论述新耶路撒冷及其教义之前，有必要说一说新天新地。《最后的审判》这本小册子已经说明过去的“先前的天和先前的地”表示什么。它们过去，也就是最后审判完成之后，紧接着主就创造或形成了一个新天堂。该天堂是由自主降世直到审判之时所有过着信与仁的生活之人构成的，因为唯独这些人是天堂的形式。事实上，主导一切关系和交流的天堂形式是从主发出的源于神性良善的神性真理的形式；就其灵而言，人通过照神性真理生活而获得该形式。这是天堂形式的源头，这一点可见于《天堂与地狱》一书(200-212节)，所有天使都是天堂的形式(HH51-58, 73-77节)。
从这些事可知是哪些人构成新天堂，并由此可知新天堂是何性质，即：它是完全一致的。因为凡过着信与仁的生活之人都爱邻如己，并通过爱与邻舍结合。这种结合是互惠和相互的，因为在灵界，爱就是结合。因此，当所有人都基于同一个原则行动时，那么一致或说一个心智就由照着天堂形式结合在一起的许多人，甚至无数人产生了。人们以这种方式合而为一，因为没有什么东西把他们分离或分开；相反，每个事物都把他们联系并结合起来。
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1963.“亚伯兰是个八十六岁的人”表示在通过试探的争战所获得的属天良善方面，主的状态，或说主通过试探的争战所获得的属天良善的状态。这从“八十”、“六”和“十”的含义清楚可知：数字“八十”在它所涉及的事物上与“四十”差不多，这些数字都表示试探，如前所示(730, 862节)；“六”是指争战，如前面所解释的(720, 737, 900节)；“十”是指余剩，如前所述(576节)。对主来说，这些余剩就是祂所获得的属天良善，这些良善能使祂将人身或人性本质与神性本质合一(参看1906e节)。这三个数字组成数字八十六，这个数字就包含三个数字的含义，并因此表示主通过试探的争战所获得的属天良善的状态；因为在圣言中，所有数字都表示真实事物(如前所示，482, 487, 575, 647, 648, 755, 813节)。表面上看，此处提到的数字似乎不可能具有这种含义，因为它们计算的是岁数，并且这些岁数出现在与亚伯兰有关的历史中。然而，凡写入圣言的，在抵达天使那里时，无不逐渐变成属灵意义和属天意义，因为天使只思想属灵和属天的观念。当世人阅读圣言时，天使不知道或不明白“八十六”是什么，也不关心夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰多大年纪。相反，当读到这个数字时，该数字所涉及的真实事物会立刻涌入他们的脑海。当读到其它所有词语时，它们也呈现为它们在内义上所解释的事物。
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七、每个社群都是一个较小形式的天堂，每位天使都是一个最小形式的天堂
51.每个社群都是一个较小形式的天堂，每位天使都是一个最小形式的天堂，因为构成天堂的是爱与信之良善，这良善就在天堂的每个社群和社群内的每位天使里面。至于该良善在各处有不同和变化，这无关紧要；它仍是天堂的良善。唯一区别在于，天堂在此处具有一种品质，在别处又具有另一种品质。所以，当有人被提入某个天堂社群时，就说他进入天堂；在那里的人则说他们在天堂，并且每个人都在他自己的天堂中。凡在灵界的人都知道这一点。因此，站在天堂之外或之下的人从远处看到成群结队的天使，就说天堂在这个或那个地方。这比较像王宫或城堡里的统治者、官员和仆人，他们虽在自己的住处或房间分开居住，有住在上面的，有住在下面的，但仍在同一个宫殿或城堡中，在各自位置上履行各自的职责，为王效力。由此明显可知主所说“在我父的家里有许多住处”(约翰福音14:2)，以及先知书所说“天上楼阁”和“天上天”这些话是什么意思。
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