2.在论述新耶路撒冷及其教义之前，有必要说一说新天新地。《最后的审判》这本小册子已经说明过去的“先前的天和先前的地”表示什么。它们过去，也就是最后审判完成之后，紧接着主就创造或形成了一个新天堂。该天堂是由自主降世直到审判之时所有过着信与仁的生活之人构成的，因为唯独这些人是天堂的形式。事实上，主导一切关系和交流的天堂形式是从主发出的源于神性良善的神性真理的形式；就其灵而言，人通过照神性真理生活而获得该形式。这是天堂形式的源头，这一点可见于《天堂与地狱》一书(200-212节)，所有天使都是天堂的形式(HH51-58, 73-77节)。

从这些事可知是哪些人构成新天堂，并由此可知新天堂是何性质，即：它是完全一致的。因为凡过着信与仁的生活之人都爱邻如己，并通过爱与邻舍结合。这种结合是互惠和相互的，因为在灵界，爱就是结合。因此，当所有人都基于同一个原则行动时，那么一致或说一个心智就由照着天堂形式结合在一起的许多人，甚至无数人产生了。人们以这种方式合而为一，因为没有什么东西把他们分离或分开；相反，每个事物都把他们联系并结合起来。

4266.“每样各分一群，交在仆人手下，就对仆人说，你们要在我前头过去，使群与群之间保持一段距离”表在它们要被引入的方式上所进行的有序排列。这从“交在手下”、“仆人”、“群”、“每样各分”、“在我前头过去”和“群与群之间保持一段距离”清楚可知：“交在手下”是指提供能力，因为“手”表示能力（参看878, 3091, 3387, 3563节）；“仆人”是指属于属世人的事物(3019, 3020节)，因为属世人或外在人里面的所有事物都服从于属灵人或内在人，故相对于后者，属世人里面的所有事物都是仆人，事实上被称作“仆人”；“群”是指记忆知识，以及认知，因而是指教义事物(参看3767, 3768节)，这些事物只要留在属世人或外在人里面，也就是那里的记忆中，还没有被植入在属灵人或内在人里面，就以“交在仆人手下的群”来表示；“每样各分”是指各自照着自己的类别，或属和种；“在我前头过去”和“群与群之间保持一段距离”是指为即将被接受的良善预备道路，因为此处所论述的主题是通过真理对良善的接受，以及这些在属世人里面的结合。从这些具体细节明显可知，整个这一节经文表示以它们要被引入的方式而有序排列
至于在属世人里面将真理引入良善，这绝无法解释清楚；因为当今的教会成员甚至不知道何为内在人或属灵人，尽管他经常谈论之。他也不知道，要成为教会成员，真理必须在外在人或属世人里面被引入良善；更不知道主在属世人里面进行有序排列，好叫属世人能与内在人结合起来。这些最一般、最普通的事，如今却被隐藏起来，以致人们甚至不知道它们的存在。因此，解释此处包含在内义中关于有序排列和引入的具体细节，就等于向他们谈论奥秘，因而等于谈论令他们完全无法相信的事。所以说了也是枉然，或如同把种子撒在水里或沙滩上。这就是为何具体细节被忽略过去，并且在此和接下来的几节只给出大体解释的原因。

3.迄今为止，人们还不知道“新地”表示地上的一个新教会，因为人人都将圣言中的“地”理解为大地；而事实上，它表示教会；就属世意义而言，“地”是指大地，但就属灵意义而言，它是指教会，因为那些明白灵义的人，也就是属灵之人，如天使那样，当地在圣言中被提及时，不是理解为实际的大地，而是理解为住在那里的民族及其神性敬拜；这就是为何“地”表示教会。这一事实可见于《属天的奥秘》一书，可参看下文。我在此从圣言引用一两处经文，好叫大家在某种程度上明白，“地”表示教会：

高处的闸门都开了，地的根基也震动了；地必全然打破，尽都崩裂，地大大地震动了；地要摇摇晃晃，好像醉酒的人；又如小屋子摇来摇去；罪过在其上沉重。(以赛亚书24:18-20)

我要使人比纯金更少；因此在耶和华烈怒的日子，我必使天震动，地必摇撼，离其本位。(以赛亚书13:12, 13)

在祂面前，地震天动，日月昏暗，星辰收回其光辉。(约珥书2:10)

地就摇撼战抖，山的根基也震动摇撼。(诗篇18:7, 8)

还有其它许多类似经文。