2.在论述新耶路撒冷及其教义之前，有必要说一说新天新地。《最后的审判》这本小册子已经说明过去的“先前的天和先前的地”表示什么。它们过去，也就是最后审判完成之后，紧接着主就创造或形成了一个新天堂。该天堂是由自主降世直到审判之时所有过着信与仁的生活之人构成的，因为唯独这些人是天堂的形式。事实上，主导一切关系和交流的天堂形式是从主发出的源于神性良善的神性真理的形式；就其灵而言，人通过照神性真理生活而获得该形式。这是天堂形式的源头，这一点可见于《天堂与地狱》一书(200-212节)，所有天使都是天堂的形式(HH51-58, 73-77节)。

从这些事可知是哪些人构成新天堂，并由此可知新天堂是何性质，即：它是完全一致的。因为凡过着信与仁的生活之人都爱邻如己，并通过爱与邻舍结合。这种结合是互惠和相互的，因为在灵界，爱就是结合。因此，当所有人都基于同一个原则行动时，那么一致或说一个心智就由照着天堂形式结合在一起的许多人，甚至无数人产生了。人们以这种方式合而为一，因为没有什么东西把他们分离或分开；相反，每个事物都把他们联系并结合起来。

756.“大深渊的所有泉源都裂开了”表示涉及意愿事物的试探的顶点，这从刚才关于试探的阐述清楚可知：试探有两种，第一种涉及理解力的事物，第二种涉及意愿的事物，并且相对于前者，后者是严厉的。这从以下事实也清楚可知：到目前为止，所论述的主题一直是涉及理解力事物的试探。这从“深渊”的含义同样清楚可知：“深渊”表示恶欲和由此衍生的虚假，如前所示(18节)；这还可从以下圣言经文清楚可知，以西结书：
主耶和华如此说，我使你变为荒凉的城邑，如无人居住的城邑，我使深渊上升漫过你，多水覆盖你。(以西结书26:19)
此处“深渊”和“多水”表示试探的顶点。约拿书：
诸水包围我，直至我的灵魂，深渊围住我。(约拿书2:5)
此处“诸水”和“深渊”同样表示试探的顶点。诗篇：
你的海龙卷发出响声，深渊就与深渊响应，你所有的洪涛和所有的波浪都漫过我。(诗篇42:7)
这明显表示试探的顶点。又：
祂斥责红海，海便干了；祂使他们走过深渊，如同走过旷野，祂拯救他们脱离恨他们之人的手，从仇敌手中救赎他们。诸水覆盖他们的敌人。(诗篇106:9-11)
此处“深渊”表示旷野中的试探。
古时，“深渊或深处”表示地狱；幻想和虚假的说服好比诸水和河流，还好比从深渊冒出的烟。有些人的地狱看上去就是这样，也就是说，看似深渊和海。对此，蒙主的神性怜悯，容后再述(8099:2-3)。使人荒废的恶灵和试探人的恶灵就来自这些地狱；他们所灌输的幻想和用来激怒人的欲望，就像洪水和由此涌出的蒸汽。因为如前所述(50, 687节)，人通过恶灵与地狱联结，通过天使与天堂联结。因此，当经上说，“深渊的所有泉源都裂开了”时，所表示的就是这类事物。地狱被称为“深渊”，由此而来的污秽之物被称为“河流”，这一点清楚可见于以西结书：
主耶和华如此说，他下地狱(经上或译为阴间)的那日，我便使他悲哀，我使深渊遮盖他，拦住河流，大水停流。(以西结书31:15)
约翰也称地狱为“深渊或深处”(启示录9:1-2, 11; 11:7; 17:8; 20:1, 3)。

3.迄今为止，人们还不知道“新地”表示地上的一个新教会，因为人人都将圣言中的“地”理解为大地；而事实上，它表示教会；就属世意义而言，“地”是指大地，但就属灵意义而言，它是指教会，因为那些明白灵义的人，也就是属灵之人，如天使那样，当地在圣言中被提及时，不是理解为实际的大地，而是理解为住在那里的民族及其神性敬拜；这就是为何“地”表示教会。这一事实可见于《属天的奥秘》一书，可参看下文。我在此从圣言引用一两处经文，好叫大家在某种程度上明白，“地”表示教会：

高处的闸门都开了，地的根基也震动了；地必全然打破，尽都崩裂，地大大地震动了；地要摇摇晃晃，好像醉酒的人；又如小屋子摇来摇去；罪过在其上沉重。(以赛亚书24:18-20)

我要使人比纯金更少；因此在耶和华烈怒的日子，我必使天震动，地必摇撼，离其本位。(以赛亚书13:12, 13)

在祂面前，地震天动，日月昏暗，星辰收回其光辉。(约珥书2:10)

地就摇撼战抖，山的根基也震动摇撼。(诗篇18:7, 8)

还有其它许多类似经文。