史威登堡神学著作
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2.在论述新耶路撒冷及其教义之前，有必要说一说新天新地。《最后的审判》这本小册子已经说明过去的“先前的天和先前的地”表示什么。它们过去，也就是最后审判完成之后，紧接着主就创造或形成了一个新天堂。该天堂是由自主降世直到审判之时所有过着信与仁的生活之人构成的，因为唯独这些人是天堂的形式。事实上，主导一切关系和交流的天堂形式是从主发出的源于神性良善的神性真理的形式；就其灵而言，人通过照神性真理生活而获得该形式。这是天堂形式的源头，这一点可见于《天堂与地狱》一书(200-212节)，所有天使都是天堂的形式(HH51-58, 73-77节)。
从这些事可知是哪些人构成新天堂，并由此可知新天堂是何性质，即：它是完全一致的。因为凡过着信与仁的生活之人都爱邻如己，并通过爱与邻舍结合。这种结合是互惠和相互的，因为在灵界，爱就是结合。因此，当所有人都基于同一个原则行动时，那么一致或说一个心智就由照着天堂形式结合在一起的许多人，甚至无数人产生了。人们以这种方式合而为一，因为没有什么东西把他们分离或分开；相反，每个事物都把他们联系并结合起来。
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4.此外，关于这个新天堂，要知道，它不同于古天堂，古天堂是在主降世前形成的。然而，新天堂与古天堂以这种方式被安排：它们一起构成一个天堂。这个新天堂之所以不同于古天堂，是因为古代教会只有爱与仁的教义；凡脱离爱和仁的信之教义，他们一概不知。这也是为何古天堂构成更高层级，而新天堂构成在它们之下的一个层级。天堂分为各个层级，一层在另一层之上。被称为属天天使的天使住在最高层，他们大多来自上古教会。那里的天使由于其属天之爱而被称为属天天使，属天之爱就是对主之爱。被称为属灵天使的天使住在他们之下的层级，他们大多来自古教会。那里的天使由于其属灵之爱而被称为属灵天使，属灵之爱就是对邻之仁。在他们之下的，是处于信之良善的天使，他们是那些过着信仰生活的人。“过信仰的生活”就是照其教会的教义生活，而“生活”就是意愿和行动。然而，所有这些天堂都由于来自主的直接和间接流注而构成一个天堂。想要对所有这些天堂获得一个更清晰的概念，可参看《天堂与地狱》一书关于它们的说明，尤其参看论述以下内容的章节：天堂总体上分为两个国度(20-28节)；关于三层天堂(29-40节)；间接和直接流注，摘自《属天的奥秘》(603节)；关于上古教会和古教会，可参看《最后的审判》这本小册子(46节)。
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三十六、天堂里的非基督徒或教会之外的人
318.普遍认为，出生在教会之外的所谓“外邦人”或“非基督徒”不能得救，因为他们没有圣言，对主一无所知，而没有主便没有救恩。然而，单单从以下事实就能知道这些人也能得救，即：主的怜悯是普世的，也就是说，延伸到所有个体那里。非基督徒和相对稀少的教会中人一样生而为人；不知道主并非他们的过错。凡出于启蒙理性思考的人都能看出，没有人为地狱而生，主就是爱本身，祂的爱愿意拯救所有人。因此，祂为每个人预备了某种信仰，以及藉由该信仰而对神性和内在生活的承认。也就是说，照各人的宗教信仰生活就是一种内在生活，因为那时人关注神性；人在何等程度上关注神性，就在何等程度上不关注世界，而是远离世界，也就是远离尘世生活，即外在生活。
注：非基督徒和基督徒一样能得救(932, 1032, 1059, 2284, 2589—2590, 3778, 4190, 4197节)。教会之外的各民族和人民在来世的命运(2589-2604节)。教会尤其在圣言所在的地方，主通过圣言为人所知(3857, 10761节)。这并不意味着人生在圣言所在并知道主的地方就属于教会，只有那些过着仁与信的生活之人才属于教会(6637, 10143, 10153, 10578, 10645, 10829节)。主的教会建在全世界所有照其宗教信仰处于良善并承认一个神性存在的人中间；这种人蒙主悦纳，并进入天堂(2589-2604, 2861, 2863, 3263, 4190, 4197, 6700, 9256节)。
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