《属天的奥秘》摘录

20.宇宙中的每一个事物都与良善和真理，或邪恶和虚假有关；那些合乎神性秩序，并照之发生的事物与良善和真理有关；而那些反对神性秩序的事物与邪恶和虚假有关(3166, 4390, 4409, 5232, 7256, 10122节)。因此，人里面的一切事物都与理解力和意愿有关，因为理解力是真理或虚假的接受者，意愿是良善或邪恶的接受者(10122节)。如今很少有人知道何为真正意义上的真理，因为很少有人知道何为良善，而事实上，一切真理皆来自良善，一切良善皆通过真理实现(2507, 3603, 4136, 9186, 9995节)。

有四种人：

(1)出于邪恶陷入虚假的人；非出于邪恶陷入虚假的人。

(2)处于没有良善的真理的人。

(3)处于真理，通过真理关注并倾向于良善的人。

(4)出于良善处于真理的人。

让我们来逐一详细说明。

1015.“繁殖增多”表示内层人中良善与真理的增长，“繁殖”论及良善，“增多”论及真理。这从本章第一节的说明(983节)清楚可知，那里有同样的词。这种增长发生在内层人中，这一点从本节经文的后半部分清楚看出来，那里又说到“增多”。如果它不是指某种特别的、不同于前文的东西，那么这种重复是没有必要的，因为是多余的。从这些考虑和前面的阐述清楚可知，繁殖增多在此论及内层人中的良善与真理。之所以说“内层人”(interior man)，是因为如前所示，就唯独属于主的属天和属灵事物而言，人是一个内在人；但就理性事物而言，他是介于内在人与外在人之间的一个内层人或中间人；就对良善的情感和记忆知识而言，他是一个外在人。

本章开头部分(978节)已经说明，这就是人的性质；人活在肉身时之所以不知道这一点，是因为他沉浸在肉体事物中，因此甚至不知道内层事物的存在，更不知道它们被置于这种不同且分离的秩序中。然而，如果他愿意反思，那么当他沉浸在脱离肉体的思维中，可以说在灵里思考时，它们的存在对他来说是显而易见的。繁殖和增多之所以论及内层人或理性人，是因为内在人的活动只能以一种非常笼统的方式在内层人中被感觉到。事实上，无限组成部分在内层人中显现为一个笼统的事物，实际上是极其笼统的整体。从前面的说明(545节)清楚看出，这些组成部分何等无限，它们又是如何相互关联，并显现为一个模糊和极其笼统的整体。

3166.“又将宝物送给她哥哥”表示属灵事物从那里传给属世良善。这从“宝物”和“她哥哥”的含义清楚可知：“宝物”是指属灵事物，如下文所述；“她哥哥”是指属世良善(参看3160节)；而拉班，也就是此处的哥哥，是指属世人中对良善的情感(参看3129, 3130节)。“宝物”表示属灵事物，这一点从圣言中的其它经文明显看出来，如摩西五经论到约瑟的地方：
愿他的地蒙耶和华赐福，得天上的宝物、甘露，以及下面的深渊；得太阳所出产的宝物，月亮所产出的宝物，得永世之岭的宝物，得地和其中所充满的宝物。(申命记33:13-16)
此处“天上的宝物”、“太阳所出产的宝物”、“月亮所产出的宝物”、“永世之岭的宝物”和“地的宝物”表示各种属灵事物。此外，“宝”这个词也适用于宝石、珍珠、香膏、香料等等，它们都表示属灵事物。
前面多次阐述了属灵事物的定义，即：主的国度包含属天事物和属灵事物；属天事物与良善有关，或说是良善的形式，属灵事物与从良善而来的真理有关，或说是这真理的形式。宇宙中的一切事物无不关乎良善和真理：凡与功用和生活有关的，都关乎良善；而凡与教义和记忆知识，尤其涉及功用和生活的教义和记忆知识有关的，都关乎真理。或也可说，凡属于意愿的，都被称为良善或邪恶；凡属于理解力的，都被称为真理或虚假。因此，只与爱和仁有关，并从主流入的良善是属天的；源于良善的真理是属灵的。当“银器、金器和衣服”被送给成为新娘的妹子时，“宝物”之所以被送给哥哥，是因为“哥哥”表示属世人中的良善，并且当真理被引入理性中的良善时，这良善就被光照。事实上，对属世人中的良善和真理的一切光照都由这种联系产生。