《属天的奥秘》摘录

20.宇宙中的每一个事物都与良善和真理，或邪恶和虚假有关；那些合乎神性秩序，并照之发生的事物与良善和真理有关；而那些反对神性秩序的事物与邪恶和虚假有关(3166, 4390, 4409, 5232, 7256, 10122节)。因此，人里面的一切事物都与理解力和意愿有关，因为理解力是真理或虚假的接受者，意愿是良善或邪恶的接受者(10122节)。如今很少有人知道何为真正意义上的真理，因为很少有人知道何为良善，而事实上，一切真理皆来自良善，一切良善皆通过真理实现(2507, 3603, 4136, 9186, 9995节)。

有四种人：

(1)出于邪恶陷入虚假的人；非出于邪恶陷入虚假的人。

(2)处于没有良善的真理的人。

(3)处于真理，通过真理关注并倾向于良善的人。

(4)出于良善处于真理的人。

让我们来逐一详细说明。

10492.“那一天，百姓中倒下的约有三千人”表对内在之物的一种完全、彻底的关闭。这从“倒下”和“三千”的含义清楚可知：“倒下”或被杀是指被关闭，如前所述(10490节)；“三千”是指完全或完整之物。因为“三”表示完全和完整之物(2788, 4495, 7715, 8347, 9198, 9488, 9489节)，“三千”也是，因为大数字和相乘得出它的更小数字具有相同的含义(5291, 5335, 5708, 7973节)。在圣言中，一切数字都表示真实事物(参看9488,10127, 10217, 10253节提到的地方)。
　　由于此处论述的主题是以色列和犹太民族当中的内在之物的关闭，所以在此进一步说一说内在之物的这种关闭。关闭内在人的，是邪恶和虚假，或也可说，占主导地位的世俗、尘世和肉体之爱，因为它们是一切邪恶和虚假的源头。内在之物之所以被这些爱关闭，是因为它们是天堂之爱的对立面；或也可说，邪恶和虚假是良善和真理的对立面。因此，当对立物相互作用时，受伤的那一方就会压抑自己，几乎就像一根纤维被刺伤时的情形，或像人体的其它任何部位陷入疼痛时就会收缩一样。众所周知，受伤或情绪低落会使一个人的脸起邹，腹部痉挛，限制肺及其呼吸。当邪恶和虚假进入思维和意愿时，内在人也是这种情形。这时会有一种憎恶的感觉，由此有一种压抑感，这些感觉也会在脸和身体上反映出来。
　　这就是内在关闭的一般原因。但具体原因就是防止良善和真理从天堂经由内在人进入外在人，在那里遭到玷污和亵渎。为防止这一切发生在有圣言和教会的神圣事物存在于其中的以色列民族中间，他们的内在被完全关闭了。这内在被完全、彻底地关闭，这一点从以下事实明显看出来：尽管他们如今生活在基督徒中间，尽管预言明确提到了主，但他们还是完全不承认祂。事实上，他们具有这样的性质：他们甚至不能接受确认对主的信仰的任何思想，他们内心有一种否定和厌恶，因为他们的内在已经关闭。
　　此外，要知道，在基督教界，就那些从圣言知道信之真理，却不照之生活的人而言，内在也关闭了。与这些真理相一致的实际生活打开内在人；没有这种实际生活，这些真理只住在外在人的记忆中。然而，对那些否认这些真理的人来说，内在完全关闭了。看上去令人惊讶的是，内在在聪明人当中比在简单人当中更关闭。原因在于，聪明人陷入对显赫地位和金钱利益的贪欲之中，从而陷入自我之爱和尘世之爱，比简单人更甚。他们也有更大的能力来利用聪明人比简单人拥有的更丰富的记忆知识，来证实由这些爱所产生的邪恶和虚假。另外一个原因是，大多数聪明人基于学术界盛行的某种假设来思想灵魂，由此只能获得这种概念：灵魂是一口气或一阵风，或许这口气或这阵风含有某种生命的火花。而另一方面，简单善良人的思维不是基于这种观念，只是基于灵魂就是死后活着的那个人的观念。正因如此，这些简单人的内在是打开的，而那些聪明人的内在是关闭的。无论你说内在打开或关闭，还是说天堂打开或关闭，都是一回事。
　　

10122.“每天要献一只赎罪的小公牛为挽回祭”表通过来自主的纯真之良善对属世人中的邪恶和衍生虚假的不断移走。这从“小公牛”和“罪”、“每天”和“挽回祭”的含义清楚可知。“小公牛”是指属世人中的纯真之良善(参看9391, 9990节)。“罪”是指从邪恶和衍生虚假中洁净，因为“罪”是指赎罪祭(10039节)，“赎罪祭”表示从邪恶和虚假中洁净(9938, 9990, 10022, 10053节)；之所以说是对邪恶和衍生虚假的“移走”，是因为属于人的邪恶和虚假不是被逐出，只是被移走(参看10057节所提到的地方)。“每天”是指不断。“挽回祭”是指移走邪恶和衍生的虚假之后，对来自主的爱与信之良善的接受(9506节)。
　　之所以说对邪恶和衍生虚假的移走，是因为一切虚假都是由于邪恶而存在的；因此，邪恶被移走到何等程度，虚假就被移走到何等程度。此处的情形是这样：天堂里的一切皆与良善和衍生的真理有关，而地狱里的一切皆与邪恶和衍生的虚假有关。人里面也是这种情形。与人同在的来自天堂的一切皆与良善和真理有关，但与人同在的来自地狱的一切与邪恶和虚假有关。或也可说，与人同在的来自主的一切皆与良善和真理有关，但来自人自己的一切皆与邪恶和虚假有关。由于良善和真理，或虚假和邪恶，就是那宇宙万物与之相关的事物，而人是它们的容器，或说接受它们的地方，所以人有两种官能用来接受它们，一种被称为意愿，一种被称为理解力。意愿是接受良善或邪恶的容器，理解力是接受真理或虚假的容器。主所形成的意愿也被称为新意愿，是接受良善的容器；而主所形成的理解力也被称为新理解力，是接受真理的容器。但来自人自己的意愿也被称为旧意愿，是接受邪恶的容器；而来自人自己的理解力也被称为旧理解力，是接受虚假的容器。人通过从父母出生而拥有旧的意愿和理解力，但通过从主出生而拥有新的意愿和理解力，当他正在重生时，这一切就会发生。因为当正在重生时，一个人会重新成孕、重新出生。
　　人是以这种方式被造的，意愿和理解力构成一体，以致这二者一起构成一个完整的人。因为理解力被赐给人，是为了让他能明白真理，但目的是让真理能植入他的意愿，变成良善。它在何等程度上融入意愿，就在何等程度上在这个人里面占有一席之地；因为意愿是一个人的至内在部分，是他生命的存在；而理解力是外层，并从意愿获得其存在。事实上，一个人热爱他所意愿的，他所热爱的给予他一种快乐的感觉，因此被他称为良善。理解力则通过它称之为真理的推理来支持并强化它。正因如此，意愿和理解力实实在在构成一体。但表面上看，情况似乎不是这样，如当一个人理解真理，却意愿邪恶时的情形；尽管如此，当独自一人，出于自己思考时，他所理解的与他所意愿的，也就是他所爱的完全一致。
　　一个意愿邪恶的人仍能说真理，还能行良善，这个事实是由于伪善；伪善会利用真理和良善为手段来达到自己的目的。如果这些手段从这种人那里被夺走，他留在自由中，他就会在不受约束的意愿影响下一头扎进邪恶，利用他的理解力来捍卫它们。这一点从来世的这类人身上看得尤为明显。在来世，人人都会进入一种类似其意愿状态的生命状态；那时，那些没有从主获得一个新意愿的人就会一头扎进各种邪恶，思想诸如认可邪恶的那类事物，无论他们在世上所言所行的如何与此完全不同。因为神性秩序的律法是这样：意愿和理解力要构成一个心智，因而构成一个人；因此，整个人要么在天堂，要么在地狱，不可悬在这二者之间；也就是说，眼睛注视属于天堂的事物，心却完全放在属于地狱的事物上。心表示意愿，眼睛表示理解力。