史威登堡神学著作
《属天的奥秘》摘录
20.宇宙中的每一个事物都与良善和真理,或邪恶和虚假有关;那些合乎神性秩序,并照之发生的事物与良善和真理有关;而那些反对神性秩序的事物与邪恶和虚假有关(3166, 4390, 4409, 5232, 7256, 10122节)。因此,人里面的一切事物都与理解力和意愿有关,因为理解力是真理或虚假的接受者,意愿是良善或邪恶的接受者(10122节)。如今很少有人知道何为真正意义上的真理,因为很少有人知道何为良善,而事实上,一切真理皆来自良善,一切良善皆通过真理实现(2507, 3603, 4136, 9186, 9995节)。
有四种人:
(1)出于邪恶陷入虚假的人;非出于邪恶陷入虚假的人。
(2)处于没有良善的真理的人。
(3)处于真理,通过真理关注并倾向于良善的人。
(4)出于良善处于真理的人。
让我们来逐一详细说明。
5195.“法老作梦”表为属世层所作的提供。这从“法老”的代表和“作梦”的含义清楚可知:“法老”是指属世层(参看5079, 5080, 5095, 5160节);“作梦”是指对将要到来之事的预言,因而在至高意义上是指预见(3698, 4682, 5091, 5092, 5104节)。由于所表示的是预见或预见的事,故也表示提供,或提供的事,因为预见和提供不能一个没有另一个而存在。事实上,提供关注持续到永远的状态;但除非预见该状态是什么,否则它就无法对它作出任何提供。为当前需求提供,同时没有对未来需求的任何预见,因而没有同时为当前需求里面的未来需求提供,就意味着没有任何目的,没有次序,因而没有智慧和聪明,因而不是源于神性。提供论及良善,预见论及非良善(5155节)。预见无法论及良善,因为良善居于神性里面,从神性本身并照着它出现;其实它能论及非良善和邪恶;因为非良善和邪恶在神性之外出现,来自与神性相反的其他人。因此,提供因论及良善,故也论及属世层与属灵层的属天层的结合,该结合就是本章所论述的主题。这就是为何“作梦”在此表示所作的提供的原因。
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