21.(1)出于邪恶陷入虚假的人；非出于邪恶陷入虚假的人；因而来自邪恶的虚假和非来自邪恶的虚假。虚假种类繁多，事实上和邪恶的种类一样多；邪恶和由此而来的虚假，其源头有很多(1188, 1212, 4729, 4822, 7574节)。来自邪恶的虚假，或基于虚假的邪恶是一回事；反过来通向进一步的虚假或次要虚假的来自虚假的邪恶，或基于邪恶的虚假，是另一回事(1679, 2243节)。从一个虚假，特别是如果它被当作第一原则，会流出在一个连续序列中的虚假(1510—1511, 4717, 4721节)。有来自爱自己和爱世界的欲望的虚假；也有来自感官谬误的虚假(1295, 4729节)。有宗教的虚假，有无知的虚假(4729, 8318, 9258节)。有包含某种良善的虚假，有不包含良善的虚假(2863, 9304, 10109, 10302节)。还有被歪曲的事物(7318—7319, 10648节)。一切邪恶都有伴随它的虚假(7577, 8094节)。伴随着爱自己爱世界的欲望的虚假是真正的邪恶之虚假；最坏的虚假种类便来自它(4729节)。

邪恶是沉重的，本身就有坠入地狱的倾向；但这不适用于虚假，除非它来自邪恶(8279, 8298节)。当从天堂坠入地狱时，良善就转变为邪恶，真理转变为虚假，因为这就像是进入一种稠密和不洁的大气中(3607节)。来自邪恶的虚假看似迷雾和污水笼罩着地狱(8137, 8146, 8210节)。地狱里的人所说的话是来自邪恶的虚假(1695, 7351—7352, 7357, 7392, 7699节)。那些陷入邪恶的人，当从自己思考时，不能不思想虚假(7437节)。关于来自虚假的邪恶的详情(2408, 4818, 7272, 8265, 8279节)；关于来自邪恶的虚假的详情(6359, 9304, 10302节)。

一切虚假都可能被证实，当被证实时，就看似真理(5033, 6865, 8521, 8780节)。因此，在确信某种事物之前，要先查看它是不是真的(4741, 7012, 7680, 7950, 8521节)。尤其要小心谨慎，不要在宗教的事上确信虚假，因为这会导致虚假的说服，死后，这种说服仍会粘附在人身上(845, 8780节)。虚假说服的危害性何等之大(794, 806, 5096, 7686节)。

只要人陷入邪恶，良善就无法流入真理(2434节)。人陷入邪恶，并由此陷入虚假到何等程度，良善和真理就远离他到何等程度(3402节)。主最小心谨慎的，是防止真理与邪恶联结，来自邪恶的虚假与良善联结(3110, 3116, 4416, 5217节)。亵渎就是由这种混杂产生的(6348节)。真理消灭虚假，虚假消灭真理(5207节)。只要怀疑的态度占主导地位，真理就无法被深入接受(3399节)。

举例说明真理是如何被歪曲的(7318节)。为何恶人被允许歪曲真理(7332节)。恶人通过把真理转向并应用于邪恶而歪曲真理(8094, 8149节)。如果真理被用于邪恶，这种情形主要是通过谬论和外在表象发生的，那么可以说它被歪曲了(7344, 8602节)。邪恶被允许攻击真理，但不允许攻击良善，因为它们能通过各种解释和应用而歪曲真理(6677节)。出于邪恶被歪曲的真理违背真理和良善(8062节)。出于邪恶被歪曲的真理在来世臭不可闻(7319节)。关于歪曲真理的详情(7318—7319, 10648节)。

有些宗教的虚假与良善一致，有些则不一致(9258节)。宗教的虚假若不与良善冲突，就不会产生邪恶，但对那些陷入邪恶的人来说，则不然(8318节)。宗教的虚假不会归于那些处于良善的人，但会归于那些陷入邪恶的人(8051, 8149节)。对那些处于良善的人来说，非纯正的真理，甚至虚假可能会与纯正的真理联系在一起；但对那些陷入邪恶的人来说，则不然(3470—3471, 4551—4552, 7344, 8149, 9298节)。虚假和真理是被来自圣言字义的表象联系在一起的(7344节)。虚假被良善变成真的，并变得柔软，因为它们被转向并应用于良善，并且邪恶被移走(8149节)。对那些处于良善的人来说，宗教的虚假被主当作真理接受(4736, 8149节)。其品质由宗教的虚假塑成的良善若有无知和纯真，以及一个良善的目的在里面，就会被主接纳(7887节)。人所拥有的真理是充满谬误的真理和良善的表象；然而，对于过着良善生活的人，主会把它们调整为纯正的真理(2053节)。包含某种良善的虚假可见于那些在教会之外，因而不知道真理的人，以及那些在一个有虚假教义的教会之内的人身上(2589-2604, 2861, 2863, 3263, 3778, 4189—4190, 4197, 6700, 9256节)。没有良善在里面的虚假对那些在教会之内的人比对那些在教会之外的人更有害(7688节)。在来世，真理和良善从恶人那里被夺走并给予善人，正如主所说的：

凡有的，还要给他，叫他充足有余。没有的，连他所有的，也要夺过来。(马太福音25:29, 7770节)

10490.“各人杀他的弟兄，各人杀他的同伴，各人杀他的邻舍”表一种关闭，以防止对所流入的良善和真理，以及触及它们的事物的任何接受和传送。这从“杀”、“弟兄”、“同伴”和“邻舍”的含义清楚可知：“杀”是指夺走属灵生命，因而 夺走爱之良善和信之真理，故在此是指一种关闭，以防止对这些的任何接受和传送，因为当这些被夺走时，属灵生命也就被夺走了，只剩下属世生命，“杀”表示夺走属灵生命(参看3387, 3395, 3607, 6767, 7043, 8902节)；“弟兄”是指爱与仁之良善(3815, 4121, 4191, 5409, 5686, 5692, 6756节)；“同伴”是指该良善的真理；“邻舍”是指与它们结合之物(5911, 9378节)，因而是指触及它们之物。因为边界接壤的人就是邻舍。由此明显可知，“各人杀他的弟兄，各人杀他的同伴，各人杀他的邻舍”表内在之物向这个民族的一种关闭，以防止他们对所流入的良善和真理，或凡触及它们的事物的任何接受和传送。
　　此处的情形是这样：由于这个民族心里是崇拜偶像的，完全被地狱所在的爱主宰，而代表天上事物的一种敬拜要建在他们当中，所以他们的内在被完全关闭。它们被关闭的原因有两个，一个是为了与天堂的结合能通过他们那没有任何内在之物的外在事物实现；另一个是为了防止教会和天堂的神圣事物遭到亵渎。因为这个民族若承认敬拜的内在事物，也就是所代表的教会和天堂的神圣事物，早就把它们玷污和亵渎了。这解释了为何向这个民族清楚揭示的关于天堂和死后生命的信息如此之少，又为何他们完全不知道这个真相：弥赛亚的国度存在于天堂。众所周知，这个民族至今仍是这个样子。
　　关于这个民族，可参看10396节提到的地方所作的说明，如以下内容：他们的兴趣完全在于外在事物，并不在于任何内在之物(4293, 4311, 4459e, 4834, 4844, 4847, 4865, 4868, 4874, 4903, 4913, 9320, 9373, 9380, 9381节)；因此，他们的敬拜纯粹是外在的(3147, 3479, 8871节)；他们也不想了解敬拜和圣言的内在事物(3479, 4429, 4433, 4680节)；他们若知道神圣的内在事物，早就把它们亵渎了(3398, 3489,4289节)；因此，他们不被允许知道这些事物(301, 302, 304, 2520, 3769节)；然而，通过他们当中敬拜的外在事物，也就是天上事物的代表仍有与天堂的联系(4311, 4444, 6304, 8588, 8788, 8806节)。这些就是“各人杀他的弟兄，各人杀他的同伴，各人杀他的邻舍”这句话所指和表示的。
　　人若不知道“弟兄”、“同伴”、“邻舍”，以及其它许多描述人际关系的名称表示教会和天堂的良善和真理，或它们的反面，也就是邪恶和虚假的人，不可能知道圣言中提到这些名称的许多经文是什么意思，如以下经文，马太福音：
　　你们不要以为我来了，是要给地上带来和平；我来并不是带和平，乃是带剑。因为我来是叫人与父亲不和，女儿与母亲不和，媳妇与婆婆不和。人的仇敌就是自己家里的人。爱父亲或母亲过于爱我的，不配是我的；爱儿子或女儿过于爱我的，不配是我的。不背着他的十字架跟从我的，不配是我的。(马太福音10:34-38)
　　这几节经文论述的是属灵的争战，也就是那些将要重生之人必须经历的试探，因而论述的是一个人在从地狱临到他的邪恶和虚假，与从主临到他的良善和真理之间的那段时间所经历的争斗。由于此处描述的是这些争战，故经上说“不背着他的十字架跟从我的，不配是我的”；“十字架”表示一个人在试探期间的状态。人若不知道“人”、“父亲”、“女儿”、“母亲”、“媳妇”和“婆婆”表示这类事物，必以为主降世是为了夺走家庭和家族的平安，挑起争端；而事实上，祂降世是为了带来和平，消除争端，正如祂在约翰福音（14:27），以及别处所说的。
　　这段经文描述的是内在人与外在人的争斗，这一点从“人”、“父亲”、“女儿”、“母亲”、“媳妇”和“婆婆”的内义清楚看出来。就内义而言，“人”表示来自主的良善；“父亲”表示源于人的自我的邪恶；“女儿”表示对良善和真理的情感；“母亲”表示对邪恶和虚假的情感；“媳妇”表示与其良善联结的教会的真理；“婆婆”表示与其邪恶联结的虚假。由于与人同在的良善和邪恶，以及虚假和真理之间的争战以这种方式来描述，故经上还说“人的仇敌就是自己家里的人”，因为“自己家里的人”表示属于人的东西，因而表示他自己的东西；而“仇敌”在灵义上是指攻击良善和真理的邪恶和虚假。“人”、“父亲”、“女儿”、“母亲”、“媳妇”和“婆婆”表示这类事物，这一点在各处的解释中已经说明。
　　马太福音和路加福音中的这些话所表相同，马太福音：
　　弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要起来反对父母，把他们交给死亡。(马太福音10:21)
　　路加福音：
　　人到我这里来，若恨自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的灵魂，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。(路加福音14:26, 27, 33)
　　谁看不出这些话不可照字面来理解？至少从这一事实可以看出来：经上没有附带任何条件地说，任何人在能作主的门徒之前，必须先恨恶父亲、母亲、妻子、儿女、弟兄、姐妹；而事实上，按照主的命令，不可仇恨任何人，甚至连仇敌也不可仇恨(马太福音5:43, 44)。
　　显而易见，这些家族成员的名称要理解为人自己的东西，也就是在自己秩序中的邪恶和虚假，因为经上还说，他必须恨恶自己的灵魂，撇下一切所有的，也就是属于他的东西。此处还描述了试探或属灵争战的状态，因为经上说“凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒”。“作主的门徒”表示被主引领，而不是被自我引领，因而被来自主的良善和真理，而不是来自人的邪恶和虚假引领。
　　在提到这些名称的其它地方也要这样来理解圣言，如下列经文，耶利米书：
　　他们不留心听我的话；我的律法，他们也弃绝了。所以，耶和华如此说，看哪，我要将绊脚石放在这百姓前面，父亲和儿子要一同跌在其上；邻舍与同伴也都灭亡。(耶利米书6:19, 21)
　　同一先知书：
　　我要使他们分散，各人与自己的父亲，父亲与儿子一同分散。我必不放过，不饶恕，不怜悯，以致灭绝他们。(耶利米书13:14)
　　又：
　　耶和华使多人绊跌；各人撞倒自己的同伴。(耶利米书46:16)
　　以赛亚书：
　　我必激动埃及攻击埃及，各人攻击自己的弟兄，各人攻击自己的同伴。(以赛亚书19:2)
　　在这些经文中，“父亲”、“儿子”、“弟兄”和“同伴”也表示类似事物。
　　

7319.“河也要发臭”表对它的厌恶。这从“发臭”和“河”的含义清楚可知：“发臭”是指厌恶(参看7161节)；“河”，此处即变作血的埃及河，是指被歪曲的真理。要知道，在来世，没有什么比亵渎真理更可憎的，因此也没有什么会发出比亵渎真理更难闻的臭味。它就像死尸的臭味，就是当鲜活的血肉死亡时所发出的那种。因为虚假不会发臭，除非它与真理放在一起；邪恶也不会发臭，除非它与良善放在一起；各自的品质都是从其对立面的气味，而不是从它自己的气味而感觉得到。由此可见亵渎真理的臭味何等之大。亵渎真理就是虚假与真理混合；被歪曲的真理不是与真理混合、而是粘附于真理并主宰它的虚假。