21.(1)出于邪恶陷入虚假的人；非出于邪恶陷入虚假的人；因而来自邪恶的虚假和非来自邪恶的虚假。虚假种类繁多，事实上和邪恶的种类一样多；邪恶和由此而来的虚假，其源头有很多(1188, 1212, 4729, 4822, 7574节)。来自邪恶的虚假，或基于虚假的邪恶是一回事；反过来通向进一步的虚假或次要虚假的来自虚假的邪恶，或基于邪恶的虚假，是另一回事(1679, 2243节)。从一个虚假，特别是如果它被当作第一原则，会流出在一个连续序列中的虚假(1510—1511, 4717, 4721节)。有来自爱自己和爱世界的欲望的虚假；也有来自感官谬误的虚假(1295, 4729节)。有宗教的虚假，有无知的虚假(4729, 8318, 9258节)。有包含某种良善的虚假，有不包含良善的虚假(2863, 9304, 10109, 10302节)。还有被歪曲的事物(7318—7319, 10648节)。一切邪恶都有伴随它的虚假(7577, 8094节)。伴随着爱自己爱世界的欲望的虚假是真正的邪恶之虚假；最坏的虚假种类便来自它(4729节)。

邪恶是沉重的，本身就有坠入地狱的倾向；但这不适用于虚假，除非它来自邪恶(8279, 8298节)。当从天堂坠入地狱时，良善就转变为邪恶，真理转变为虚假，因为这就像是进入一种稠密和不洁的大气中(3607节)。来自邪恶的虚假看似迷雾和污水笼罩着地狱(8137, 8146, 8210节)。地狱里的人所说的话是来自邪恶的虚假(1695, 7351—7352, 7357, 7392, 7699节)。那些陷入邪恶的人，当从自己思考时，不能不思想虚假(7437节)。关于来自虚假的邪恶的详情(2408, 4818, 7272, 8265, 8279节)；关于来自邪恶的虚假的详情(6359, 9304, 10302节)。

一切虚假都可能被证实，当被证实时，就看似真理(5033, 6865, 8521, 8780节)。因此，在确信某种事物之前，要先查看它是不是真的(4741, 7012, 7680, 7950, 8521节)。尤其要小心谨慎，不要在宗教的事上确信虚假，因为这会导致虚假的说服，死后，这种说服仍会粘附在人身上(845, 8780节)。虚假说服的危害性何等之大(794, 806, 5096, 7686节)。

只要人陷入邪恶，良善就无法流入真理(2434节)。人陷入邪恶，并由此陷入虚假到何等程度，良善和真理就远离他到何等程度(3402节)。主最小心谨慎的，是防止真理与邪恶联结，来自邪恶的虚假与良善联结(3110, 3116, 4416, 5217节)。亵渎就是由这种混杂产生的(6348节)。真理消灭虚假，虚假消灭真理(5207节)。只要怀疑的态度占主导地位，真理就无法被深入接受(3399节)。

举例说明真理是如何被歪曲的(7318节)。为何恶人被允许歪曲真理(7332节)。恶人通过把真理转向并应用于邪恶而歪曲真理(8094, 8149节)。如果真理被用于邪恶，这种情形主要是通过谬论和外在表象发生的，那么可以说它被歪曲了(7344, 8602节)。邪恶被允许攻击真理，但不允许攻击良善，因为它们能通过各种解释和应用而歪曲真理(6677节)。出于邪恶被歪曲的真理违背真理和良善(8062节)。出于邪恶被歪曲的真理在来世臭不可闻(7319节)。关于歪曲真理的详情(7318—7319, 10648节)。

有些宗教的虚假与良善一致，有些则不一致(9258节)。宗教的虚假若不与良善冲突，就不会产生邪恶，但对那些陷入邪恶的人来说，则不然(8318节)。宗教的虚假不会归于那些处于良善的人，但会归于那些陷入邪恶的人(8051, 8149节)。对那些处于良善的人来说，非纯正的真理，甚至虚假可能会与纯正的真理联系在一起；但对那些陷入邪恶的人来说，则不然(3470—3471, 4551—4552, 7344, 8149, 9298节)。虚假和真理是被来自圣言字义的表象联系在一起的(7344节)。虚假被良善变成真的，并变得柔软，因为它们被转向并应用于良善，并且邪恶被移走(8149节)。对那些处于良善的人来说，宗教的虚假被主当作真理接受(4736, 8149节)。其品质由宗教的虚假塑成的良善若有无知和纯真，以及一个良善的目的在里面，就会被主接纳(7887节)。人所拥有的真理是充满谬误的真理和良善的表象；然而，对于过着良善生活的人，主会把它们调整为纯正的真理(2053节)。包含某种良善的虚假可见于那些在教会之外，因而不知道真理的人，以及那些在一个有虚假教义的教会之内的人身上(2589-2604, 2861, 2863, 3263, 3778, 4189—4190, 4197, 6700, 9256节)。没有良善在里面的虚假对那些在教会之内的人比对那些在教会之外的人更有害(7688节)。在来世，真理和良善从恶人那里被夺走并给予善人，正如主所说的：

凡有的，还要给他，叫他充足有余。没有的，连他所有的，也要夺过来。(马太福音25:29, 7770节)

3580.“并许多五谷”表示由此衍生的属世良善，“新酒”表示由此衍生的属世真理。这从“五谷”和“新酒”的含义清楚可知：“五谷”是指良善；“新酒”是指真理。当这两者论及属世层时，它们表示属世良善和真理；但当论及理性层时，它们就是“饼和酒”：“饼”是指属天良善(参看276, 680, 1798, 2165, 2177, 3464, 3478节)；“酒”是指属灵之物，即源于良善的真理(1071, 1798节)。
“五谷”和“新酒”具有这种含义，这一点也可见于以下圣言经文。哈该书：
天就停降甘露，地也停生土产。我叫干旱临到大地、群山、五谷、新酒，并地上的出产。(哈该书1:10-11)
此处“干旱”表示缺乏甘露和雨水，因而表示缺乏源于任何良善的真理；“临到五谷的干旱”是指缺乏良善，“临到新酒的干旱”是指缺乏真理。摩西五经：
以色列安然独居在雅各泉边，在五谷新酒之地，他的天也滴下甘露。(申命记33:28)
“独”表示那些不受邪恶和虚假侵扰的人(139, 471节)；“五谷新酒之地”表示教会的良善和真理。
何西阿书：
我必向以色列如甘露，他必如百合花开放，扎根如黎巴嫩；他的枝条必伸出，他的荣美必如橄榄树，他的香气如黎巴嫩；曾住在他荫下的必归回，使五谷生长，开花如葡萄树；对它的记忆如黎巴嫩的酒。(何西阿书14:5-7)
此处“五谷”表示属灵良善，“酒”表示属灵真理。以赛亚书：
诅咒吞灭大地。新酒悲哀，葡萄树衰残；心中欢乐的俱都叹息。(以赛亚书24:6-7)
这论及属灵教会的荒废或毁灭；“新酒悲哀”表示真理将不复存在。
耶利米书：
耶和华救赎了雅各。他们要来到锡安的高处歌唱，又流归耶和华的良善，就是五谷和新酒、油，并羊群和牛群的幼崽。(耶利米书31:11-12)
“五谷和新酒”表示良善和源于良善的真理；“油”表示它们所来自和来自它们的良善；“羊群和牛群的幼崽”表示以这种方式所获得的真理；这就是这些事物的含义，所以它们被称为“耶和华的良善”。
何西阿书：
她不知道是我给她五谷、新酒和油，又加增她的银和金，他们却用来为巴力制造。因此，到了所定的季节，我必回来将我的五谷、我的新酒收回，也必将我的羊毛、我的麻夺回来。(何西阿书2:8-9)
这论及败坏的教会；显然，“五谷”不是指五谷，“新酒”也不是指新酒，“油”、“银”、“金”、“羊毛”、“麻”也不是指这类物质事物，而是指属灵事物，也就是与良善和真理有关的事物。
在何西阿书论述一个新教会的地方也有类似情况：
我以忠信聘你归我，你就必认识耶和华。到那日，我必垂听诸天，它们必听地；地必听五谷、新酒和油，这些必听耶斯列。(何西阿书2:20-22)
“耶斯列”表示一个新教会。约珥书：
酒醉的人哪，你们要清醒哭泣；嗜酒的人哪，你们都要为新酒哀号，因为从你们的口中断绝了。田荒废，地悲哀，因为五谷荒废，新酒干竭，油也衰萎。(约珥书1:5, 10)
又：
锡安的子女哪，你们要快乐，为耶和华你们的神欢喜，因祂为公义赐给你们早晨的雨水，在正月使雨水为你们早晚降下。禾场必满了纯净的五谷，榨槽必溢出新酒和油。(约珥书2:23-24)
又：
到那日，大山必滴下甜酒，小山必流着奶子，犹大溪河都有水流。必有泉源从耶和华的家中出来。(约珥书3:18)
这论及主的国度；“甜酒”、“奶子”和“水”表示属灵事物，属灵事物的丰盛以这种方式来描述。
撒迦利亚书：
当那日，耶和华他们的神必拯救他们如祂百姓的羊群。祂的善何等大！祂的美何等大！五谷使少男发旺，新酒使处女蓬勃。(撒迦利亚书9:16-17)
诗篇：
你眷顾地，以它为乐；你使它大大富饶；神的溪河满了水；你好为他们预备五谷；草场以羊群为衣，山谷也盖满了五谷；它们都欢呼，也歌唱！(诗篇65:9, 13)
由此可见“五谷”和“新酒”表示什么。