史威登堡神学著作

新耶路撒冷及其属天教义 #21

21.(1)出于邪恶

21.(1)出于邪恶陷入虚假的人;非出于邪恶陷入虚假的人;因而来自邪恶的虚假和非来自邪恶的虚假。虚假种类繁多,事实上和邪恶的种类一样多;邪恶和由此而来的虚假,其源头有很多(1188, 1212, 4729, 4822, 7574节)。来自邪恶的虚假,或基于虚假的邪恶是一回事;反过来通向进一步的虚假或次要虚假的来自虚假的邪恶,或基于邪恶的虚假,是另一回事(1679, 2243节)。从一个虚假,特别是如果它被当作第一原则,会流出在一个连续序列中的虚假(1510—1511, 4717, 4721节)。有来自爱自己和爱世界的欲望的虚假;也有来自感官谬误的虚假(1295, 4729节)。有宗教的虚假,有无知的虚假(4729, 8318, 9258节)。有包含某种良善的虚假,有不包含良善的虚假(2863, 9304, 10109, 10302节)。还有被歪曲的事物(7318—7319, 10648节)。一切邪恶都有伴随它的虚假(7577, 8094节)。伴随着爱自己爱世界的欲望的虚假是真正的邪恶之虚假;最坏的虚假种类便来自它(4729节)。

邪恶是沉重的,本身就有坠入地狱的倾向;但这不适用于虚假,除非它来自邪恶(8279, 8298节)。当从天堂坠入地狱时,良善就转变为邪恶,真理转变为虚假,因为这就像是进入一种稠密和不洁的大气中(3607节)。来自邪恶的虚假看似迷雾和污水笼罩着地狱(8137, 8146, 8210节)。地狱里的人所说的话是来自邪恶的虚假(1695, 7351—7352, 7357, 7392, 7699节)。那些陷入邪恶的人,当从自己思考时,不能不思想虚假(7437节)。关于来自虚假的邪恶的详情(2408, 4818, 7272, 8265, 8279节);关于来自邪恶的虚假的详情(6359, 9304, 10302节)。

一切虚假都可能被证实,当被证实时,就看似真理(5033, 6865, 8521, 8780节)。因此,在确信某种事物之前,要先查看它是不是真的(4741, 7012, 7680, 7950, 8521节)。尤其要小心谨慎,不要在宗教的事上确信虚假,因为这会导致虚假的说服,死后,这种说服仍会粘附在人身上(845, 8780节)。虚假说服的危害性何等之大(794, 806, 5096, 7686节)。

只要人陷入邪恶,良善就无法流入真理(2434节)。人陷入邪恶,并由此陷入虚假到何等程度,良善和真理就远离他到何等程度(3402节)。主最小心谨慎的,是防止真理与邪恶联结,来自邪恶的虚假与良善联结(3110, 3116, 4416, 5217节)。亵渎就是由这种混杂产生的(6348节)。真理消灭虚假,虚假消灭真理(5207节)。只要怀疑的态度占主导地位,真理就无法被深入接受(3399节)。

举例说明真理是如何被歪曲的(7318节)。为何恶人被允许歪曲真理(7332节)。恶人通过把真理转向并应用于邪恶而歪曲真理(8094, 8149节)。如果真理被用于邪恶,这种情形主要是通过谬论和外在表象发生的,那么可以说它被歪曲了(7344, 8602节)。邪恶被允许攻击真理,但不允许攻击良善,因为它们能通过各种解释和应用而歪曲真理(6677节)。出于邪恶被歪曲的真理违背真理和良善(8062节)。出于邪恶被歪曲的真理在来世臭不可闻(7319节)。关于歪曲真理的详情(7318—7319, 10648节)。

有些宗教的虚假与良善一致,有些则不一致(9258节)。宗教的虚假若不与良善冲突,就不会产生邪恶,但对那些陷入邪恶的人来说,则不然(8318节)。宗教的虚假不会归于那些处于良善的人,但会归于那些陷入邪恶的人(8051, 8149节)。对那些处于良善的人来说,非纯正的真理,甚至虚假可能会与纯正的真理联系在一起;但对那些陷入邪恶的人来说,则不然(3470—3471, 4551—4552, 7344, 8149, 9298节)。虚假和真理是被来自圣言字义的表象联系在一起的(7344节)。虚假被良善变成真的,并变得柔软,因为它们被转向并应用于良善,并且邪恶被移走(8149节)。对那些处于良善的人来说,宗教的虚假被主当作真理接受(4736, 8149节)。其品质由宗教的虚假塑成的良善若有无知和纯真,以及一个良善的目的在里面,就会被主接纳(7887节)。人所拥有的真理是充满谬误的真理和良善的表象;然而,对于过着良善生活的人,主会把它们调整为纯正的真理(2053节)。包含某种良善的虚假可见于那些在教会之外,因而不知道真理的人,以及那些在一个有虚假教义的教会之内的人身上(2589-2604, 2861, 2863, 3263, 3778, 4189—4190, 4197, 6700, 9256节)。没有良善在里面的虚假对那些在教会之内的人比对那些在教会之外的人更有害(7688节)。在来世,真理和良善从恶人那里被夺走并给予善人,正如主所说的:

凡有的,还要给他,叫他充足有余。没有的,连他所有的,也要夺过来。(马太福音25:29, 7770节)

属天的奥秘 #9659

9659.“必有八块

9659.“必有八块板和它们的银座”表在各个方面从良善并通过源于良善的真理所提供的支撑。这从“八”、“板”和“银座”的含义清楚可知:“八”是指在各个方面,如下文所述;“板”是指提供支撑的良善(参看9634节);“银座”是指通过源于良善的真理所提供的支撑(9643节)。
  “八”表示在各个方面的原因是,这个数字与“二”、“四”所表相同,因为它是这两个数字的乘积,而“二”和“四”表示结合,直至完全或完整结合(5194, 8423, 8877节),由此也表示完全或完整之物(参看9103节),进而表示在各个方面完全或完整之物;存在于完全或完整性中的事物在各个方面都是如此。“八”也表示存在于完全或完整性中的事物,以及在各个方面的另一个原因是,“七”表示从开始到结束的一整个时期(2044, 3845节),因此“第八天”表示一个完全或完整状态,然后一个新的开始便由此开启。这解释了为何男孩在第八天要受割礼(创世记17:12; 21:4),因为“割礼”表示通过信之真理从污秽的爱中洁净(2039, 2046e, 2799, 3412, 3413, 4462节)。包皮对应于这些爱对良善的玷污(4462, 7045, 7225节),执行割礼所用的“火石刀”表示信之真理,洁净通过信之真理实现(2039e, 2046e, 2799, 7044节)。
  在弥迦书,“七”之后的“八”也表示存在于完全或完整性中的事物,以及在各个方面:
  当亚述人进入我们的领地,践踏我们宫殿的时候,我们就立起七个牧者、人中八个首领毁灭他。他们必用剑牧养亚述地;他必拯救我们脱离那亚述人。(弥迦书5:5, 6)
  “亚述”表示基于人自己的聪明推理教会的良善和真理;带来毁灭的“人中八个首领”表示从由此而来的虚假中当中完全或各个方面上的拯救;“人中首领”是指首要的良善之真理。
  “八”表示完全或完整性,以及在各个方面,这一点从关于准许并接纳某些社群到天堂的经历也明显看出来,对此,可参看前文(2130节)。我看见首先被接纳的社群数目有十二个之多,后来又有八个;因为被准许并接入天堂的人是那些已经从尘世事物,也就是从对它们的一切爱中洁净,后来继续接受教导的人;那时,数字“八”表示完全或完整之物。
  “八”在圣言的其它地方也具有类似含义,如经上说,门廊距离房子“八肘”,登“八个台阶”上到这房(以西结书40:9, 31, 41)。那里描述了一个新殿,新殿表示主的一个新教会;“门廊”和“台阶”表示通向良善的真理,以及从良善回到真理。
  人若不知道圣言中所用的数字暗含属灵事物或真实事物,就不可能看见以西结书中所描述的帐幕、所罗门的殿,之后的新房、新殿和新地的尺寸和数字中的任何这类真实事物,因而看不见任何神圣之物,尽管在圣言中,没有一个音节是没有灵义的。让所有的聪明人都在心里认真考虑一下,以西结书40-48章中的尺寸和数字,以及启示录(21:17)中约翰所提到的尺寸和数字,其真正含义是什么;在启示录,经上说天使量新耶路撒冷的城墙,共有一百四十四肘,是按着人的尺寸,就是天使的尺寸;在另一处经文中说:“凡有聪明的,可以算计兽的数目,因为这是人的数目。他的数目是六百六十六”(启示录13:18);除此之外还有其它许多经文给出的数字。圣言中所提到的一切数字都表示真实事物(参看482, 487, 575, 647, 648, 755, 813, 1963, 1988, 2075, 2252, 3252, 4264, 4495, 4670, 5265, 5291, 5335, 5708, 6175, 7973节,以及说明某些数字的具体含义的地方)。
  

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