22.(2)处于真理，但未处于良善的人；因而缺乏良善的真理的性质。缺乏良善的真理本身不是真理，因为它们没有生命；真理的全部生命都来自良善(3603节)。这意味着这些真理就像一个没有灵魂的身体(8530, 9154节)。只在记忆中，而不在生活中的真理和良善的知识会被这种人误以为是真理(5276节)。如果人只为了出于爱自己爱世界的理由而认识并承认真理，那么真理不会归给他，或变成他自己的(3402, 3834节)。为了真理和良善本身而承认的真理会归给人(3849节)。没有良善的真理不会被主接纳(4368节)，也不拯救人(2261节)。处于没有良善的真理之人不属教会(3963节)。他们也无法重生(10367节)。主若不通过良善，就不流入真理(10367节)。

关于真理与良善的分离(5008—5009, 5022, 5028节)。真理若没有良善是何性质，若来自良善又是何性质(1949—1950, 1964, 5951)；关于这个主题的一些对比(5830节)。没有良善的真理是乖戾的(1949—1951, 1964节)。在灵界，它看上去是坚硬的(6359, 7068节)，也是尖锐的(2799节)。没有良善的真理就像冬日之光，在这光里，地上的万物都处于休眠状态，无物产生；但来自良善的真理就像春夏之光，在这光里，万物都开花结果(2231, 3146, 3412—3413节)。当从天堂流入时，这种冬光会转化为浓浓的黑暗；那时，那些处于这些真理的人就变得盲目和愚蠢(3412—3413节)。

那些将真理和良善分离的人在黑暗之中，他们不知道何为真理，并陷入虚假(9186节)。他们从虚假堕入邪恶(3325, 8094节)。他们所陷入的错误和虚假(4721, 4730, 4776, 4783, 4925, 7779, 8313, 8765, 9224节)。圣言向他们关闭(3773, 4783, 8780节)。他们不留意，甚至看不见主所说关于爱和仁，因而关于良善的一切话(1017, 3416节)。他们不知道何为良善，因而不知道何为天堂之爱和仁爱(2471, 3603, 4136, 9995节)。在来世，那些知道信之真理，却过着邪恶生活的人会滥用真理以获得权力；他们的性质，以及在那里的命运(4802节)。

神性真理把人判入地狱，而神性良善把人提入天堂(2258节)。神性真理令人恐惧，神性良善则不然(4180节)。从真理受审判是什么样，从良善受审判是什么样(2335节)。

1186.“亚述”是指推理，这从圣言中亚述的含义清楚可知：在圣言中，无论在哪种情况下，“亚述”都表示那些属于推理的事物。它在两种意义上表示它们，既表示理性思考，也表示推理；严格来说，理性和理性思考表示真实的事物，而进行推理和推理表示虚假的事物。“亚述”因表示理性和推理，故常与“埃及”连在一起，“埃及”表示记忆知识或事实，因为理性和推理就基于这些知识。“亚述”表示推理，这一点明显可见于以赛亚书：
祸哉！亚述，我怒气的棍！他却不这样思想，他心也不这样打算。他说，我所成就的事，是靠我手的能力和我的智慧，我本有聪明。(以赛亚书10:5, 7, 13)
此处“亚述”表示推理，故论到他，经上说“他不这样思想，他心也不这样打算”；并说他“靠自己的智慧，他本有聪明”。
以西结书：
有两个女子，同是一母的女儿，在埃及行邪淫。她们在幼年时行邪淫。一个行邪淫，贪恋所爱的人，就是她的邻舍亚述人，这些人都穿蓝衣，作领袖和总督，他们都是可爱的少年人，是骑着马的骑兵。巴比伦人来到她那里，与她行淫玷污她。(以西结书23:2-3, 5-6, 17)
此处“埃及”表示记忆知识或事实，“亚述”表示推理；“巴比伦人”表示源于恶欲的虚假。
同一先知书：
耶路撒冷啊，你也和埃及人行淫，又与亚述人行淫，增多你的淫乱，直到那朝向迦勒底的迦南地。(以西结书16:26, 28-29)
此处“埃及”同样表示记忆知识或事实，“亚述”表示推理。无论在圣言的此处还是别处，基于记忆知识或事实对属灵和属天事物的推理都被称为“淫乱”。谁都能看出，所表示的不是与埃及人和亚述人行淫。
耶利米书：
以色列，现今你为何在埃及路上要喝西曷的水呢？你为何在亚述路上要喝大河(幼发拉底河)的水呢？(耶利米书2:18, 36)
此处“埃及”同样表示记忆知识或事实；“亚述”表示推理。同一先知书：
以色列是一只打散的羊，狮子把他赶走。首先是亚述王将他吞灭，末后是这巴比伦王将他的骨头折断。(耶利米书50:17-18)
此处“亚述”是指对属灵事物的推理。
弥迦书：
这位必作平安，当亚述进入我们的陆地，践踏我们宫殿的时候，我们就立起七个牧者、八个人中首领攻击他，他们必用剑牧养亚述地和城门处的宁录地；亚述进入我们陆地践踏我们边境的时候，人必抢救我们脱离那亚述。(弥迦书5:5-6)
此处论述的主题是以色列或属灵教会；论到它，经上说“亚述必不进入”，也就是推理必不进入；“宁录地”表示宁录所表示的这种敬拜，它有内在的邪恶和虚假在里面。
在圣言中，“亚述”也表示与教会成员同在的真正推理，他通过这推理清楚看到真理和良善，这一事实清楚可见于何西阿书：
他们必如鸟儿从埃及战兢而来，又如鸽子从亚述的陆地来到。(何西阿书11:11)
此处“埃及”表示教会成员所拥有的记忆知识；“亚述”表示他的推理。前面(40, 745, 776-777, 870, 891节)已经说明，“鸟”表示已经知道并真正理解的事实知识或记忆知识，“鸽子”表示理性良善。
以赛亚书：
当那日，必有从埃及通往亚述的大道，亚述要进入埃及，埃及也进入亚述，埃及人要事奉亚述。当那日，以色列必与埃及和亚述并列第三，成为地中间的祝福，因为万军之耶和华赐福给他们，说，埃及我的百姓，亚述我手的工作，以色列我的产业，都有福了。(以赛亚书19:23-25)
此处论述的主题是属灵教会，也就是以色列；该教会的推理是“亚述”，它的记忆知识是“埃及”。这三者按这个次序一个接一个到来，构成属灵教会成员的知识力量。其它地方也提到亚述，在那里它表示理性，无论真假(如以赛亚书20:1至末尾; 23:13; 27:13; 30:31; 31:8; 36; 37; 52:4; 以西结书27:23-24; 31:3至末尾; 弥迦书7:12; 西番雅书2:13; 撒迦利亚书10:11; 诗篇83:8)。“亚述”表示推理(何西阿书5:13; 7:11; 10:6; 11:5; 12:1; 14:3)；在撒迦利亚书(10:10)提到以法莲的地方，以法莲表示心智的理智部分，但在此是扭曲了的。