史威登堡神学著作
22.(2)处于真理,但未处于良善的人;因而缺乏良善的真理的性质。缺乏良善的真理本身不是真理,因为它们没有生命;真理的全部生命都来自良善(3603节)。这意味着这些真理就像一个没有灵魂的身体(8530, 9154节)。只在记忆中,而不在生活中的真理和良善的知识会被这种人误以为是真理(5276节)。如果人只为了出于爱自己爱世界的理由而认识并承认真理,那么真理不会归给他,或变成他自己的(3402, 3834节)。为了真理和良善本身而承认的真理会归给人(3849节)。没有良善的真理不会被主接纳(4368节),也不拯救人(2261节)。处于没有良善的真理之人不属教会(3963节)。他们也无法重生(10367节)。主若不通过良善,就不流入真理(10367节)。
关于真理与良善的分离(5008—5009, 5022, 5028节)。真理若没有良善是何性质,若来自良善又是何性质(1949—1950, 1964, 5951);关于这个主题的一些对比(5830节)。没有良善的真理是乖戾的(1949—1951, 1964节)。在灵界,它看上去是坚硬的(6359, 7068节),也是尖锐的(2799节)。没有良善的真理就像冬日之光,在这光里,地上的万物都处于休眠状态,无物产生;但来自良善的真理就像春夏之光,在这光里,万物都开花结果(2231, 3146, 3412—3413节)。当从天堂流入时,这种冬光会转化为浓浓的黑暗;那时,那些处于这些真理的人就变得盲目和愚蠢(3412—3413节)。
那些将真理和良善分离的人在黑暗之中,他们不知道何为真理,并陷入虚假(9186节)。他们从虚假堕入邪恶(3325, 8094节)。他们所陷入的错误和虚假(4721, 4730, 4776, 4783, 4925, 7779, 8313, 8765, 9224节)。圣言向他们关闭(3773, 4783, 8780节)。他们不留意,甚至看不见主所说关于爱和仁,因而关于良善的一切话(1017, 3416节)。他们不知道何为良善,因而不知道何为天堂之爱和仁爱(2471, 3603, 4136, 9995节)。在来世,那些知道信之真理,却过着邪恶生活的人会滥用真理以获得权力;他们的性质,以及在那里的命运(4802节)。
神性真理把人判入地狱,而神性良善把人提入天堂(2258节)。神性真理令人恐惧,神性良善则不然(4180节)。从真理受审判是什么样,从良善受审判是什么样(2335节)。
3404.“以撒在那地播种”表示从主而来、显现给理性的内层真理。这从“播种”和“地”的含义清楚可知:“播种”在至高意义上是指来自主的神性真理,主是播种者(3038节),“播种”在内义上是指源于那神性真理、与人同在的真理和良善(3373节);“地”是指当被神性光照时系真理表象的理性概念或事物(3368节),或也可说,从主而来、显现给理性的内层真理。这些表象或真理属于一个较高层级,因为直到26:14,内义论述的主题都是它们。天使就生活在这些真理的表象当中;只要人活在世上,这些表象就无限超出他的理解力。
为进一步阐明真理的表象是什么,下面再举一例。众所周知,神性就存在而言是无限的,就显现而言是永恒的,有限不能理解无限,甚至不能理解永恒,因为永恒是无限的显现。由于神性本身是无限和永恒的,所以从神性发出的一切事物也都是无限和永恒的。这些事物是无限的,故天使决不能理解它们,因为天使也是有限的。正因如此,无限和永恒的事物在有限的表象里面,但仍在诸如远远超出人的理解范畴的那类表象里面,呈现在天使面前。例如,若不根据时间,人无法对永恒形成任何概念,因而无法理解何谓“来自永恒”。他们无法想象神性如何能存在于时间,也就是创世之前。只要他的思考含有任何时间的概念,那么他在思想这个主题时,就不可避免地陷入无法摆脱的错误。而另一方面,天使根据状态,而不是时间来思考,所以能极其清晰地感知到它,因为对他们来说,永恒不是时间的永恒,而是没有时间概念的状态的永恒。
这表明天使的真理表象与世人的相比是什么样,并且他们的表象如何优于世人的。因为脱离了时空,世人就无法拥有一丁点思维,甚至连最小的思维都没有。而天使不从时空获得任何东西;相反,他们的思维源于没有时间的状态;在这种状态下,事物的存在和显现是唯一考虑的事项。由此可见此处论述的真理的表象是何性质,这些表象属于较高层级。按顺序,接下来的几节论述属于较低层级的真理表象;这些表象也适合人类。
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