22.(2)处于真理，但未处于良善的人；因而缺乏良善的真理的性质。缺乏良善的真理本身不是真理，因为它们没有生命；真理的全部生命都来自良善(3603节)。这意味着这些真理就像一个没有灵魂的身体(8530, 9154节)。只在记忆中，而不在生活中的真理和良善的知识会被这种人误以为是真理(5276节)。如果人只为了出于爱自己爱世界的理由而认识并承认真理，那么真理不会归给他，或变成他自己的(3402, 3834节)。为了真理和良善本身而承认的真理会归给人(3849节)。没有良善的真理不会被主接纳(4368节)，也不拯救人(2261节)。处于没有良善的真理之人不属教会(3963节)。他们也无法重生(10367节)。主若不通过良善，就不流入真理(10367节)。

关于真理与良善的分离(5008—5009, 5022, 5028节)。真理若没有良善是何性质，若来自良善又是何性质(1949—1950, 1964, 5951)；关于这个主题的一些对比(5830节)。没有良善的真理是乖戾的(1949—1951, 1964节)。在灵界，它看上去是坚硬的(6359, 7068节)，也是尖锐的(2799节)。没有良善的真理就像冬日之光，在这光里，地上的万物都处于休眠状态，无物产生；但来自良善的真理就像春夏之光，在这光里，万物都开花结果(2231, 3146, 3412—3413节)。当从天堂流入时，这种冬光会转化为浓浓的黑暗；那时，那些处于这些真理的人就变得盲目和愚蠢(3412—3413节)。

那些将真理和良善分离的人在黑暗之中，他们不知道何为真理，并陷入虚假(9186节)。他们从虚假堕入邪恶(3325, 8094节)。他们所陷入的错误和虚假(4721, 4730, 4776, 4783, 4925, 7779, 8313, 8765, 9224节)。圣言向他们关闭(3773, 4783, 8780节)。他们不留意，甚至看不见主所说关于爱和仁，因而关于良善的一切话(1017, 3416节)。他们不知道何为良善，因而不知道何为天堂之爱和仁爱(2471, 3603, 4136, 9995节)。在来世，那些知道信之真理，却过着邪恶生活的人会滥用真理以获得权力；他们的性质，以及在那里的命运(4802节)。

神性真理把人判入地狱，而神性良善把人提入天堂(2258节)。神性真理令人恐惧，神性良善则不然(4180节)。从真理受审判是什么样，从良善受审判是什么样(2335节)。

3839.“雅各对拉班说，你向我作的是什么事呢”表愤慨。这从这些和接下来话所包含的情感清楚可知。显然，根据后续历史事件，这些话表达的是愤慨的感觉。有两种要素构成圣言的内义，即：情感和实际事物。隐含在圣言词句中的情感并未向世人显现，而是被储存在它的至内在。它们也无法显现，因为人活在肉身期间处于世俗和肉体的情感，这些情感与存在于圣言内义中的情感毫无共同之处。内义包含属灵和属天之爱的情感，对于这些情感，人类更不能察觉。因为具有这类情感的人极少，这极少数人又是最简单的人，他们没有能力反思自己的情感，而剩下的人甚至不知道真正的情感是什么。这些属灵和属天的情感就包含在对邻之仁和对神之爱中。那些没有这类情感的人以为它们什么也不是，而事实上，这些情感以无法形容的多样性充满整个天堂。这类情感连同其多样性就储存在圣言的内义中，不仅居于每句话中，还居于每个词，甚至每个细节中。当处于简单的良善，同时处于纯真的人阅读圣言时，它们就向天使显现，并且如前所述，以无穷的多样性显现。
出于圣言显现在天使面前的情感主要有两种，即：对真理的情感和对良善的情感。对真理的情感向属灵天使显现，对良善的情感向属天天使显现。对良善的情感属于对主之爱，完全无法向世人言表，因而也无法理解。但对真理的情感属于相爱，其最一般的方面在某种程度上是可理解的，然而只有那些具有真正相爱的人才能理解。即便这最一般的方面，他们若不通过那种模糊的内在觉知，也无法通过任何内在觉知来理解。
如此处所论述的愤慨的情感或感觉。凡由于没有仁爱的情感而不知道何为仁爱情感的人，对于当恶事作到人身上时他所产生的这种愤慨没有其它概念，只是以为它其实是一种愤怒的感觉。然而，天使没有这种愤慨，而具有完全不同的愤慨。这种愤慨不是愤怒的表现，而是热情的表现，里面丝毫没有邪恶的东西。它远离仇恨或报复，或以恶报恶，犹如天堂远离地狱，因为它源自良善。不过，如前所述，这种愤慨的性质无法用任何话来表达。
源自并属于良善与真理的其它情感的情形也一样。这一点也可从以下事实明显看出来，即：天使只关注目的和由这些目的所产生的意图或功用(1317, 1645, 3645节)。目的无非是爱或情感(1317, 1568, 1571, 1909, 3425, 3796节)；因为人会视他所爱的为目的。正因如此，天使熟悉包含在圣言事物中的情感；并且这种熟悉照着天使所具有的情感类型而各种各样。由此足以清楚看出圣言何等神圣；因为神性之爱，也就是出自神性的爱含有圣洁在里面，故包含在圣言中的事物也是如此。