史威登堡神学著作

新耶路撒冷及其属天教义 #22

22.(2)处于真理

22.(2)处于真理,但未处于良善的人;因而缺乏良善的真理的性质。缺乏良善的真理本身不是真理,因为它们没有生命;真理的全部生命都来自良善(3603节)。这意味着这些真理就像一个没有灵魂的身体(8530, 9154节)。只在记忆中,而不在生活中的真理和良善的知识会被这种人误以为是真理(5276节)。如果人只为了出于爱自己爱世界的理由而认识并承认真理,那么真理不会归给他,或变成他自己的(3402, 3834节)。为了真理和良善本身而承认的真理会归给人(3849节)。没有良善的真理不会被主接纳(4368节),也不拯救人(2261节)。处于没有良善的真理之人不属教会(3963节)。他们也无法重生(10367节)。主若不通过良善,就不流入真理(10367节)。

关于真理与良善的分离(5008—5009, 5022, 5028节)。真理若没有良善是何性质,若来自良善又是何性质(1949—1950, 1964, 5951);关于这个主题的一些对比(5830节)。没有良善的真理是乖戾的(1949—1951, 1964节)。在灵界,它看上去是坚硬的(6359, 7068节),也是尖锐的(2799节)。没有良善的真理就像冬日之光,在这光里,地上的万物都处于休眠状态,无物产生;但来自良善的真理就像春夏之光,在这光里,万物都开花结果(2231, 3146, 3412—3413节)。当从天堂流入时,这种冬光会转化为浓浓的黑暗;那时,那些处于这些真理的人就变得盲目和愚蠢(3412—3413节)。

那些将真理和良善分离的人在黑暗之中,他们不知道何为真理,并陷入虚假(9186节)。他们从虚假堕入邪恶(3325, 8094节)。他们所陷入的错误和虚假(4721, 4730, 4776, 4783, 4925, 7779, 8313, 8765, 9224节)。圣言向他们关闭(3773, 4783, 8780节)。他们不留意,甚至看不见主所说关于爱和仁,因而关于良善的一切话(1017, 3416节)。他们不知道何为良善,因而不知道何为天堂之爱和仁爱(2471, 3603, 4136, 9995节)。在来世,那些知道信之真理,却过着邪恶生活的人会滥用真理以获得权力;他们的性质,以及在那里的命运(4802节)。

神性真理把人判入地狱,而神性良善把人提入天堂(2258节)。神性真理令人恐惧,神性良善则不然(4180节)。从真理受审判是什么样,从良善受审判是什么样(2335节)。

属天的奥秘 #9656

9656.“从下面它

9656.“从下面它们是成双的,同时向上直到头也是成双的”表从外部和内部的一种联合。这从“成双”、“从下面”和“头”的含义清楚可知:“成双”是指联合行动;“从下面”是指从外部,因为在圣言中,在外之物以在下之物来描述,在内之物以在上之物来描述(参看3084, 4599, 5146, 8325节),因此,下面深处的事物更向外,是外层事物,上面高处的事物更向内,是内层事物(2148, 4210, 4599节);在表达“从下面直到头”时,“头”是指从内部。“头”之所以具有这种含义,是因为头在身体之上,如刚才所述,在上之物表示在内之物,或说高层事物表示内层事物;此外,人的内层事物或内部能力在他的头部;因为感觉和动作的开端在头部,开端是至内在的,因为它们是源头,其它的一切都是从它们流出的。这些开端就像涌出溪水的源泉。
  这也解释了为何在圣言中,内层事物用“头”来描述,如下列经文:
  耶和华一日之间必从以色列中剪除头与尾,棕枝与芦苇。(以赛亚书9:14)
  以赛亚书:
  无论是头与尾、棕枝与芦苇所作的,都不能为埃及成就什么工。(以赛亚书19:15)
  在这些经文中,所论述的主题是教会,其内层是“头”,外层是“尾”。
  同一先知书:
  各人头上光秃,胡须剃净。(以赛亚书15:2)
  “头上光秃”表示内层中良善和真理的缺乏,“胡须剃净”表示外层中良善和真理的缺乏。耶利米书:
  你必因埃及蒙羞,像从前因亚述蒙羞一样。你也必两手抱头。因为耶和华已经厌恶你所倚靠的。(耶利米书2:36, 37)
  这描述了由于通过记忆知识和基于它们的推理而被毁的教会的良善和真理所蒙的羞耻。“埃及”是指记忆知识,“亚述”是指基于记忆知识的推理,“两手抱头”表示由于羞耻而遮盖内层。类似的话出现在耶利米书中的别处:
  他们蒙羞惭愧,抱头而回。(耶利米书14:3; 也可参看撒母耳记下13:19)
  

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