23.(3)处于真理，通过真理关注并倾向于良善的人；因而通向良善的真理的性质。凡人所爱的，他都意愿之，凡人所爱或意愿的，他都以各种方式思想并确认之；凡人以各种方式思想并确认的，他都称之为真理(4070节)。这就是为何当真理变成爱或意愿的事，或说人热爱并意愿真理时，它就变成了良善(5526, 7835, 10367节)。由于爱或意愿是人的真正生命，所以当人只是知道并思想真理时，真理对他来说并不是活的，只有当他热爱并意愿真理，并出于爱和意愿实行它时，它才是活的(5595, 9282节)。这就是真理如何由此，因而如何从良善接受生命的(2434, 3111, 3607, 6077)。因此，真理的生命来自良善；没有良善，真理没有生命(1589, 1950, 1997, 2572, 3180, 4070, 4096—4097, 4736, 4757, 4884, 5147, 5928, 9154, 9667, 9841, 10729节)；通过对比说明(9154节)。当真理可以说获得生命时(1928节)。当真理与良善结合时，它就成为人的一部分，因为它成为人生命的一部分(3108, 3161节)。为了真理能与良善结合，意愿必须与理解力一致；只有等到意愿也同意，结合才会发生(3157—3158, 3161节)。

当人正在重生时，真理随同情感的快乐进入，成为人的一部分，因为他喜欢实行真理，这些真理还会带着同样的情感再现，因为真理与情感结合在了一起(2480, 2487, 3040, 3066, 3074, 3336, 4018, 5893, 7967节)。属于爱的情感总是照着生活的功用而附着在真理上。这种情感会与真理一起再现，真理也会与情感一起再现(3336, 3824, 3849, 4205, 5893, 7967节)。除了与属于爱的情感一致的东西外，良善不承认任何东西为真理(3161节)。真理通过相一致的快乐和愉悦被引入(3502, 3512节)。对真理的一切真正情感都来自并取决于良善(4373, 8349, 8356节)。良善巧妙地进入并流入真理，有一个良善与真理的结合(4301节)；这就是真理如何拥有生命的(7967节)。

由于属于爱的情感总是照着生活的功用而附着在真理上，所以良善承认自己的真理，真理承认自己的良善(2429, 3101—3102, 3161, 3179—3180, 4358, 5807, 5835, 9637节)。结果就是真理与良善的结合(3834, 4096—4097, 4301, 4345, 4364, 4368, 5365, 7623-7627, 7752-7762, 8530, 9258, 10555节)。真理也彼此承认，并相互聚集在一起(9079节)。这种情况的发生是由于天堂的流注(9079节)。

良善是生命的存在，真理是来自这良善的生命的显现；因此，良善在真理中拥有其生命的显现，真理在良善中拥有其生命的存在(3049, 3180, 4574, 5002, 9144节)。因此，每种良善都有自己的真理，每个真理都有自己的良善，因为没有真理的良善是不存在的，没有良善的真理也是不存在的(9637节)。此外，良善从真理获得自己的形式和品质；相应地，真理是良善的形式和品质(3049, 4574, 6916, 9154节)。因此，真理与良善应该结合在一起，以便它们能成为某种事物(10555)。因此，良善始终处于与真理结合的渴望和努力之中(9206, 9495节)。对此的一些说明(9207节)。相应地，真理也努力与某种良善结合(9206节)。结合是相互的，即良善与真理结合，真理与良善结合(5365, 8516节)。良善作用，真理作出反应，但是出于良善作出反应(3155, 4380, 4757, 5928, 10729节)。真理视自己的良善为始和终(4353节)。

真理与良善的结合如同人生命从幼年时起的相继阶段；他先是科学地吸收真理，然后是理性地吸收真理，最后把真理变成他生命的一部分(3203, 3665, 3690节)。它也像一个孩子：先成孕，住在子宫里，然后出生、长大，最后变得智慧(3298—3299, 3308, 3665, 3690节)。它还像种子和土壤(3671节)，像水与饼的关系(4976节)。人对真理的最初情感并非纯正的，但随着他被完善，它被洁净(3040, 3089节)。然而，非纯正的良善和真理可用来引入纯正的良善和真理，后来前者则被丢弃(3665, 3690, 3974, 3982, 3986, 4145节)。

此外，人通过真理被引向良善，没有真理不会被引向良善(10124, 10367节)。如果人不学习或接受真理，良善就无法流入，因此，人无法变得属灵(3387节)。良善与真理的结合照着知识的增长而发生(3141节)。每个人都照着自己的能力接受真理(3385节)。

属世人的真理是科学(3293, 3309, 3310节)。科学和知识就像容器(6004, 6023, 6052, 6071, 6077节)。真理是良善的容器，因为它们是良善的接受者(1496, 1900, 2063, 2261, 2269, 3318, 3365节)。

良善通过一种内在途径，或通过灵魂流入人，而真理通过一种外在途径，或通过听觉和视觉流入人；它们在他的内层被主结合在一起(3030, 3098节)。真理从属世人中被提升，并被植入属灵人中的良善；真理就这样变成属灵的(3085—3086节)。然后，它们由此流回属世人，属灵良善直接流入属世人的良善，但间接流入属世人的真理(3314, 3573, 4563节)；对此的一些说明(3314, 3616, 3576, 3969, 3995节)。简言之，真理与良善在人里面结合的程度和方式，取决于他在生活上处于良善的程度和方式(3834, 3843节)。对属天人来说，结合以一种方式实现；对属灵人来说，则以另一种方式实现(10124节)。关于良善与真理的结合，以及它如何实现的详情(3090, 3203, 3308, 4096—4097, 4345, 4353, 5365, 7623-7627节)；以及属灵良善如何通过真理形成(3470, 3570节)。

1551.“银”表示真理，这从“银”的含义清楚可知，“银”是指真理。上古之人将人里面的良善与真理比作各种金属：将从对主之爱流出的至内层或属天良善比作金；将源于这些的真理比作银；将更低级或属世的良善比作铜；将更低级的真理比作铁；他们不仅这样比较，还如此称呼它们。这就是各个时期被比作这些金属，称为黄金时代、白银时代、青铜时代和黑铁时代的来源，因为这些时代按这个顺序一个接一个到来。黄金时代是上古教会，也就是属天人的时期；白银时代是古教会，也就是属灵人的时期；青铜时代是随后教会的时期；之后是黑铁时代。尼布甲尼撒梦中所看到的雕像也表示类似事物，“它的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和大腿是铜的，腿是铁的”(但以理书2:32-33)。教会的各个时期要按这个顺序一个接一个到来，实际上也是如此到来的，这一点清楚可见于但以理书的第二章。
就圣言的内义而言，“银”，无论在哪里提到它，都表示真理，在反面意义上则表示虚假，这一点从以下经文清楚看出来。以赛亚书：
我要拿金子代替铜，拿银子代替铁，拿铜代替木头，拿铁代替石头；并要以和平为你的官长，以公义为你的税吏。(以赛亚书60:17)
每种金属表示什么，这在此处是很明显的。所论述的主题是主的降临，祂的国度和属天教会；“代替铜的金子”是指代替属世良善的属天良善；“代替铁的银子”是指代替属世真理的属灵真理；“代替木头的铜”是指代替肉体良善的属世良善；“代替石头的铁”是指代替感官真理的属世真理。同一先知书：
看哪，凡口渴的，都就近水来，没有银钱的，也来，买了吃！(以赛亚书55:1)
“没有银钱的”是指不知道真理，但仍拥有仁之良善的人；教会里的许多人和教会之外的列族或外邦人就是这样。
又：
众海岛必等候我，他施的船只领先，将你的众子连他们的银金从远方一同带来，都为耶和华你神的名，又为以色列的圣者。(以赛亚书60:9)
此处具体论述了一个新教会，或外邦人的教会，普遍论述了主的国度；“他施的船只”表示(宗教)知识或认知，“银”表示真理，“金”表示良善，因为这些是他们“为耶和华的名而带来”的东西。以西结书：
你拿我所给你为装饰的金银器皿，为自己制造男性的像。(以西结书16:17)
此处“金”表示属天事物的知识或认知，“银”表示属灵事物的知识或认知。同一先知书：
你就有金银的妆饰，你的衣裳是细麻衣、丝绸和刺绣的衣服。(以西结书16:13)
这论及耶路撒冷，耶路撒冷表示主的教会，其妆饰以这种方式来描述。又：
看哪，你何等智慧！什么秘事都没有瞒过你。你靠自己的智慧聪明为自己得了财富，你得了金银收入你的宝库。(以西结书28:3-4)
这话说的是推罗；显然，此处“金”是指智慧的财富，“银”是指聪明的财富。
约珥书：
你们既然夺取我的银、我的金，又将我可爱的宝物带入你们的庙宇。(约珥书3:5)
这论及推罗、西顿和非利士；它们表示(宗教)知识或认知，这些知识或认知就是他们带入自己庙宇的“金银”。哈该书：
一切民族所拣选的都必来到，我就使这房屋满了荣耀。银子是我的，金子也是我的。这后起房屋的荣耀必大过先前的荣耀。(哈该书2:7-9)
这论及主的教会，“金子”和“银子”都论及它。玛拉基书：
祂必坐着，像熬炼和洁净银子的人，必洁净利未人。(玛拉基书3:3)
这论及主的降临。诗篇：
耶和华的言语是纯净的言语，是在土炉中精练、炼过七次的银子。(诗篇12:6)
“炼过七次的银子”表示神性真理。以色列人出埃及的时候，被吩咐：
各妇女必向她的女邻舍和她家里的女宾客要银器、金器和衣裳，好给他们的儿女穿戴，这样你们就掠夺了埃及人。(出埃及记3:22; 11:2-3; 12:35-36)
谁都能看出，以色列人绝不会被吩咐以这种方式去偷窃，并掠夺埃及人，除非这些行为代表某些奥秘；至于这些奥秘是什么，这可从“银”、“金”、“衣裳”和“埃及”的含义，以及以下事实清楚看出来，即：这些财物所代表的东西，类似于此处论及亚伯兰的话，就是他富有来自埃及的银金所代表的。
正如“银”表示真理，它在反面意义上则表示虚假；因为受虚假影响的人认为虚假就是真理，这一点也清楚可见于先知书。摩西五经：
你不可垂涎列族的银和金，也不可据为己有，免得你因此陷入网罗，这原是耶和华你神所憎恶的。你要十分厌恶它。(申命记7:25-26)
“列族的金子”表示邪恶，“他们的银子”表示虚假。出埃及记：
你们不可在我旁边作银神，也不可为自己作金神。(出埃及记20:23)
就内义而言，这些话只表示虚假和恶欲；“银神”是指虚假，“金神”是指恶欲。以赛亚书：
到那日，各人必将他的银偶像、金偶像，就是你们亲手给自己所造为罪的，都抛弃了。(以赛亚书31:7)
“银偶像、金偶像”表示类似事物，就是虚假和邪恶；“亲手所造的”表示它们来源于人的自我。耶利米书：
他们都变得野蛮愚蠢，他们所领受的空虚教导不过是木头！银子打成薄片从他施带来，金子则从乌法而来；是匠人和金匠的手所作的工。又有蓝色紫色料的衣服，都是智者的工作。(耶利米书10:8-9)
显然，此处“银子”和“金子”表示类似事物。
注：在西方作品中，最早提到金属所表示的四个时代的，是古希腊诗人赫西俄德(生活在前8世纪)所著《工作与时日》109-201中的著名段落。根据赫西俄德的说法，黄金时代的人们“象神灵那样生活着，没有内心的悲伤”，据说“以住在地上的纯灵的形式存活，他们无害、善良，是凡人的守护者”。接下来的白银种族“远远不如第一代种族优秀”，很长时间才能长大成人，成人经历也非常短暂，并且“由于愚昧无知而始终活在悲伤之中”。白银种族被青铜种族所取代，“他们可怕而且强悍。他们喜爱阿瑞斯(战争之神)制造哀伤的工作和暴力行为，不食五谷，心如铁石，令人望而生畏”。继青铜种族之后到来的是英雄种族，与荷马史诗等希腊神话的伟大传说有关；最后是我们自己的“黑铁种族”，“人们白天没完没了地劳累烦恼，夜晚不断地死去”。关于该主题的其它经典参考文献还有：维吉尔的诗集《牧歌》(一称田园诗)其4；奥维德《变形记》1:89-112。