23.(3)处于真理，通过真理关注并倾向于良善的人；因而通向良善的真理的性质。凡人所爱的，他都意愿之，凡人所爱或意愿的，他都以各种方式思想并确认之；凡人以各种方式思想并确认的，他都称之为真理(4070节)。这就是为何当真理变成爱或意愿的事，或说人热爱并意愿真理时，它就变成了良善(5526, 7835, 10367节)。由于爱或意愿是人的真正生命，所以当人只是知道并思想真理时，真理对他来说并不是活的，只有当他热爱并意愿真理，并出于爱和意愿实行它时，它才是活的(5595, 9282节)。这就是真理如何由此，因而如何从良善接受生命的(2434, 3111, 3607, 6077)。因此，真理的生命来自良善；没有良善，真理没有生命(1589, 1950, 1997, 2572, 3180, 4070, 4096—4097, 4736, 4757, 4884, 5147, 5928, 9154, 9667, 9841, 10729节)；通过对比说明(9154节)。当真理可以说获得生命时(1928节)。当真理与良善结合时，它就成为人的一部分，因为它成为人生命的一部分(3108, 3161节)。为了真理能与良善结合，意愿必须与理解力一致；只有等到意愿也同意，结合才会发生(3157—3158, 3161节)。

当人正在重生时，真理随同情感的快乐进入，成为人的一部分，因为他喜欢实行真理，这些真理还会带着同样的情感再现，因为真理与情感结合在了一起(2480, 2487, 3040, 3066, 3074, 3336, 4018, 5893, 7967节)。属于爱的情感总是照着生活的功用而附着在真理上。这种情感会与真理一起再现，真理也会与情感一起再现(3336, 3824, 3849, 4205, 5893, 7967节)。除了与属于爱的情感一致的东西外，良善不承认任何东西为真理(3161节)。真理通过相一致的快乐和愉悦被引入(3502, 3512节)。对真理的一切真正情感都来自并取决于良善(4373, 8349, 8356节)。良善巧妙地进入并流入真理，有一个良善与真理的结合(4301节)；这就是真理如何拥有生命的(7967节)。

由于属于爱的情感总是照着生活的功用而附着在真理上，所以良善承认自己的真理，真理承认自己的良善(2429, 3101—3102, 3161, 3179—3180, 4358, 5807, 5835, 9637节)。结果就是真理与良善的结合(3834, 4096—4097, 4301, 4345, 4364, 4368, 5365, 7623-7627, 7752-7762, 8530, 9258, 10555节)。真理也彼此承认，并相互聚集在一起(9079节)。这种情况的发生是由于天堂的流注(9079节)。

良善是生命的存在，真理是来自这良善的生命的显现；因此，良善在真理中拥有其生命的显现，真理在良善中拥有其生命的存在(3049, 3180, 4574, 5002, 9144节)。因此，每种良善都有自己的真理，每个真理都有自己的良善，因为没有真理的良善是不存在的，没有良善的真理也是不存在的(9637节)。此外，良善从真理获得自己的形式和品质；相应地，真理是良善的形式和品质(3049, 4574, 6916, 9154节)。因此，真理与良善应该结合在一起，以便它们能成为某种事物(10555)。因此，良善始终处于与真理结合的渴望和努力之中(9206, 9495节)。对此的一些说明(9207节)。相应地，真理也努力与某种良善结合(9206节)。结合是相互的，即良善与真理结合，真理与良善结合(5365, 8516节)。良善作用，真理作出反应，但是出于良善作出反应(3155, 4380, 4757, 5928, 10729节)。真理视自己的良善为始和终(4353节)。

真理与良善的结合如同人生命从幼年时起的相继阶段；他先是科学地吸收真理，然后是理性地吸收真理，最后把真理变成他生命的一部分(3203, 3665, 3690节)。它也像一个孩子：先成孕，住在子宫里，然后出生、长大，最后变得智慧(3298—3299, 3308, 3665, 3690节)。它还像种子和土壤(3671节)，像水与饼的关系(4976节)。人对真理的最初情感并非纯正的，但随着他被完善，它被洁净(3040, 3089节)。然而，非纯正的良善和真理可用来引入纯正的良善和真理，后来前者则被丢弃(3665, 3690, 3974, 3982, 3986, 4145节)。

此外，人通过真理被引向良善，没有真理不会被引向良善(10124, 10367节)。如果人不学习或接受真理，良善就无法流入，因此，人无法变得属灵(3387节)。良善与真理的结合照着知识的增长而发生(3141节)。每个人都照着自己的能力接受真理(3385节)。

属世人的真理是科学(3293, 3309, 3310节)。科学和知识就像容器(6004, 6023, 6052, 6071, 6077节)。真理是良善的容器，因为它们是良善的接受者(1496, 1900, 2063, 2261, 2269, 3318, 3365节)。

良善通过一种内在途径，或通过灵魂流入人，而真理通过一种外在途径，或通过听觉和视觉流入人；它们在他的内层被主结合在一起(3030, 3098节)。真理从属世人中被提升，并被植入属灵人中的良善；真理就这样变成属灵的(3085—3086节)。然后，它们由此流回属世人，属灵良善直接流入属世人的良善，但间接流入属世人的真理(3314, 3573, 4563节)；对此的一些说明(3314, 3616, 3576, 3969, 3995节)。简言之，真理与良善在人里面结合的程度和方式，取决于他在生活上处于良善的程度和方式(3834, 3843节)。对属天人来说，结合以一种方式实现；对属灵人来说，则以另一种方式实现(10124节)。关于良善与真理的结合，以及它如何实现的详情(3090, 3203, 3308, 4096—4097, 4345, 4353, 5365, 7623-7627节)；以及属灵良善如何通过真理形成(3470, 3570节)。

9139.“人若使田地或葡萄园荒凉”表通过恶欲对教会良善和真理的剥夺。这从“荒凉”、“田地”和“葡萄园”的含义清楚可知：“荒凉”是指通过恶欲剥夺(参看9141节)；“田地”是指良善方面的教会(2791, 3766, 4982, 7502节)，因而是指教会的良善；“葡萄园”是指真理方面的教会，因而是指教会的真理。“田地”之所以指良善方面的教会，是因为田间产物，如小麦和大麦，表示教会的内在和外在良善(3941, 7602, 7605节)；“葡萄园”之所以指真理方面的教会，是因为“葡萄酒”作为葡萄园里的产物，表示良善之真理(1071, 6377节)。
　　“田地”和“葡萄园”所具有的这些含义来源于灵界的代表。因为当高层天堂的天使谈论一群处于良善的人时，满了小麦和大麦的田地就出现在灵人面前；当天使谈论一群处于良善之真理的人时，满了葡萄的葡萄园，连同酒榨一起出现。这些代表不是由于这类田地和葡萄园在地上的存在，而是由于对应；因为小麦和大麦，或由它们制成的饼滋养肉体，就像爱和仁的良善滋养灵魂一样；而酒作为喝的东西滋养肉体，就像信之真理和良善滋养灵魂一样。正因如此，在圣言中，爱之良善和信之真理被称为“食物和喝的”，或饮食；在本节经文，它们也是天上的饮食(参看56-58, 680, 681, 1973, 1974, 4459, 4792, 5147, 5293, 5576, 5579, 5915, 8562节)。
　　“葡萄园”表示信之良善和真理方面的教会，该教会被称为属灵教会，这一点从圣言中提到“葡萄园”的地方清楚看出来，如耶利米书：
　　许多牧人毁坏我的葡萄园，践踏了我的田地，使我喜爱的田地变为荒凉的旷野；他们使它（葡萄园）荒凉。(耶利米书12:10-11)
　　此处“葡萄园”和“田地”明显表示教会；教会凭信和仁的真理和良善而为教会，故显而易见，在这几节经文中，“葡萄园”是指真理方面的教会，“田地”是指良善方面的教会。以赛亚书：
　　耶和华必审判祂民中的长老和首领；你们放火烧了葡萄园。(以赛亚书3:14)
　　此处“葡萄园”也明显表示信之良善和真理方面的教会；因为“耶和华必审判的长老”是指教会的良善(参看6524, 6525节)，“首领”是指教会的真理(5044节)。
　　同一先知书：
　　我要为我所亲爱的唱歌，是我朋友的歌，论祂的葡萄园：我所亲爱的有葡萄园在油之子的角中。他围上它，栽种上等的葡萄树。(以赛亚书5:1-2)
　　这论及主，主就是那“所亲爱的”和“朋友”；“葡萄园”是指祂的属灵教会；“上等的葡萄树”是指该教会的信之良善；“油之子的角”（ a horn of a son of oil）是指从爱之良善中长出来的该教会的信之良善。对圣言内义一无所知的人绝无可能知道“在油之子的角中的葡萄园”表示什么。然而，这些话里面隐藏着无法用语言来表达的秘密。这些话充分描述了主的属灵国度与祂的属天国度的结合；也就是第二层天堂与第三层天堂的结合；因而充分描述了属于属灵国度的对主之信的良善和属于属天国度的对主之爱的良善的结合。“葡萄园”是指属灵国度；“在角中”是指在能力中，因而在这个国度中；“油之子”是指属天国度中爱之良善的外在层面。属天国度，也就是主的至内在天堂被称为“橄榄树”或“橄榄园”，因为“油”表示属天之爱的良善(886, 4582, 4638节)。要知道，主在地上的国是教会。有两个国度，即属天国度和属灵国度，属灵国度构成第二层天堂，属天国度构成第三层天堂(参看3887, 4138, 4279, 4286节)；它们结合在一起(参看6435节)。
　　又：
　　当那日，有纯葡萄酒的葡萄园，你们要回应它说：我耶和华是看守葡萄园的，我必时刻浇灌它。(以赛亚书27:2-3)
　　“纯葡萄酒的葡萄园”表示属灵教会。阿摩司书：
　　在各葡萄园，必有哀号；我要从你中间经过。渴望耶和华日子来到的，你们有祸了！耶和华的日子对你们是什么呢？那是黑暗没有光明的日子。(阿摩司书5:17-18)
　　这论及教会的末期，这时信之良善和真理不复存在；这段时期就是“耶和华的日子，那是黑暗没有光明的日子”。这就是为何经上说“在各葡萄园必有哀号”。启示录：
　　那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄树，丢在神烈怒的大酒榨中。
　　“收取了地上的葡萄树”表示吞灭教会的真理和良善；“地”在此是指教会。由此可见为何主经常将天国比作“葡萄园”(如在马太福音20:1ff; 21:28, 29, 33-41; 马可福音12:1-12)；又为何在约翰福音中，主自称“葡萄树”：
　　枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不住在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。离了我，你们就不能做什么。(约翰福音15:4-6)
　　“葡萄树”是指对主的信，因此是指信方面的主；事实上，主就是信，因为信源于祂；除了源于祂的信之外，任何信都不是信。也正因如此，“葡萄树”表示对祂的信，或说系对主之信的信。