24.(4)出于良善处于真理的人；以及来自良善的真理的性质。通向良善的真理和来自良善的真理之间的区别(2063节)。真理本质上不是真理，除非它来自良善(4736, 10619节)，因为真理从良善拥有其存在(3049, 3180, 4574, 5002, 9144节)，和生命(3111, 2434, 6077节)。还因为真理是良善的形式或品质(3049, 4574, 5951, 9154节)。人所拥有的真理与人所拥有的良善直接相关；两者在他里面的量和质是一样的(2429节)。为叫真理能成为真理，它必须从仁爱与纯真的良善中获得它的本质(3111, 6013节)。来自良善的真理是属灵的真理(5951节)。来自良善的真理能与良善完全构成一体，以至于两者一起成为一个良善(4301, 7835, 10252, 10266节)。当理解力从意愿发出时，理解力与意愿构成一个心智和一个生命，因为理解力是真理的接受者，意愿是良善的接受者；但当人所思所说的，与他所意愿的不一致时，这种一体不会发生(3623节)。来自良善的真理是意愿和行为中的真理(4337, 4353, 4385, 4390节)。当真理来自良善时，这良善便在真理中拥有自己的形像(3180节)。

在整个天堂和整个世界，在它们的每个细节里面都有一个婚姻的形像(54, 718, 747, 917, 1432, 2173, 2516, 5194节)；尤其在真理和良善之间(1904, 2173, 2508节)。因为宇宙万物都与真理和良善有关，以便它们能成为某种事物；并且与它们的结合有关，以便能产生任何事物(2451, 3166, 4390, 4409, 5232, 7256, 10122, 10555)。古人还建立了真理与良善之间的婚姻(1904节)。婚姻的律法是，两个人要合而为一，正如主所说的(10130, 10168—10169节)。真正的婚姻之爱出于天堂、从真理与良善的婚姻降下并存在(2728—2729节)。

人越专注于良善，并由此专注于真理，就越有智慧；然而，如果他不专注良善，智慧就不会是他的，无论他知道多少真理(3182, 3190, 4884节)。人若处于来自良善的真理，就会实际从尘世之光被提升到天堂之光，因而从模糊被提升到清晰；而另一方面，只要他知道真理，却未处于良善，就仍在尘世之光和模糊当中(3190—3191节)。人在处于并实行良善之前，甚至不知道何为良善(3325, 3330, 3336节)。当真理来自良善时，它们会跨越式地飞速增长(2846—2847, 5345节)。关于这种增长的详情(5355节)。这种增长如同一棵树结出果实，种子繁殖增多，以至于产生整个花园(1873, 2846—2847节)。智慧也增长到同等程度，并且这种增长会持续到永远(3200, 4220—4221, 5527, 5859, 6663节)。不仅如此，人还在同等程度上从良善获得真理，在同等程度上被光照，并在同等程度上在阅读圣言时处于光照(9382, 10548—10550, 10691, 10694节)。爱之良善如同火，由此而来的真理如同那火发出的光(3195, 3222, 5400, 8644, 9399, 9548, 9684节)。事实上，在天堂，真理从良善发光(5219节)。来自良善的真理，也就是智慧的基础，照着对良善的爱的质和量而增长；另一方面，来自邪恶的虚假，则照着对邪恶的爱的质和量而增长(4099节)。人若处于来自良善的真理，就会进入天使的聪明和智慧；只要他还活在这个世界上，这些就隐藏在他里面，但在来世会打开(2494节)。人若处于来自良善的真理，死后就会成为一位天使(8747节)。

来自良善的真理就像世世代代(9079节)。它们按顺序排列(5339, 5343, 5530, 7408, 10303节)。对来自良善的真理的排列好比人体内的纤维和血管，因而好比它们服务生命的有用功能的复杂组织和结构(3470, 3570, 3579, 9454节)。来自良善的真理可以说形成一座城，这是由于天堂的流注(3584节)。属于主导爱的真理在中心，其余的根据它们不一致的程度或多或少地远离这个中心(3993, 4551—4552, 5530, 6028节)。对恶人来说，虚假则在中心(4551—4552节)。当真理从良善发出时，它们按天堂的形式排列(4302, 5339, 5343, 5704, 6028, 10303节)。这符合天使社群的排列秩序或模式(10303节)。一切真理，当从良善发出时，通过一种亲密关系而彼此结合，它们就像出身于同一个祖先的家族分支(2863节)。一切真理照着它所来自的良善的质和量而拥有延伸到天堂的气场(8063节)。对人来说，良善与真理的婚姻就是教会和天堂(2731, 7752—7753, 9224, 9995, 10122节)。那些其真理拥有良善在里面的人所感受到的快乐和幸福(1470节)。当真理被良善聚集在一起时，它们呈现出一个人的形像(8370节)。人无非是他自己的良善和真理，或邪恶和虚假(10298节)。

总结：人通过真理而拥有信(4353, 7178, 10367节)。人通过真理而拥有对邻之仁(4368, 7623—7624, 8034节)。人通过真理而拥有对主的爱(10143, 10153, 10310, 10578, 10645节)。人通过真理而拥有良心(1077, 2053, 9113节)。人通过真理而拥有纯真(3183, 3494, 6013节)。人通过真理而从邪恶中洁净(2799, 5954, 7044, 7918, 9088, 10229, 10237节)。人通过真理而重生(1555, 1904, 2046, 2189, 9088, 9959, 10028节)。人通过真理而拥有聪明和智慧(3182, 3190, 3387, 10064节)。天使，以及就内层，即灵而言的世人，其美丽通过真理而来(553, 3080, 4985, 5199节)。人通过真理而获得对抗邪恶和虚假的能力(3091, 4015, 10488节)。诸如存在于天堂中的那种秩序通过真理而来(3316, 3417, 3570, 5339, 5343, 5704, 6028, 10303节)。教会通过真理而来(1798—1799, 3963, 4468, 4672节)。与人同在的天堂通过真理而来(1900, 9832, 9931, 10303节)。人通过真理而成为人(3175, 3387, 8370, 10298节)。然而，这一切都通过来自良善的真理，而不是通过没有良善的真理而实现；良善来自主(2434, 4070, 4736, 5147节)。一切良善皆来自主(1614, 2016, 2904, 4151, 9981节)。

7622.这一切结束后，我周围全神贯注地注视这鸟及其一系列变化的灵人们开始彼此谈论它，并且谈了很长时间。他们觉得这种景象必表示某种天上的事物。他们知道，火焰表示属天之爱及其情感；它贴在上面的手表示生命及其能力；颜色的变化表示在智慧和聪明方面的生命变化。他们知道，这鸟具有同样的含义，不同之处在于：火焰表示属天之爱和这爱的方方面面；而鸟表示属灵之爱和这爱的方方面面；属天之爱就是对主之爱，属灵之爱是相爱和对邻之仁。他们也知道，这鸟在颜色，同时在生命上的变化，直到变得像石头，表示属灵生命在聪明方面的连续变化。他们还知道，从下面上来，通过腰部到了胸部的灵人完全确信：他们在主里面，由此确信他们所行的一切，即便是恶毒的犯罪行为，也都是照主的旨意而行的。然而，他们无法由此知道这种景象指的是谁。最终他们从天上获知，原来指的是火星居民；贴在手上的火焰表示他们的属天之爱，这爱仍存在于他们当中的许多人里面；颜色的一系列变化表示他们的智慧和聪明；起初，也就是当颜色美丽，充满生命之时的鸟，表示他们的属灵之爱；但变得像石头、缺乏生气，然后变成黑色的鸟，表示那些远离爱之良善，陷入邪恶，然而仍相信他们在主里面的居民。关于这些居民的性质及其生命状态，还有更多的事已向我披露并展示，我将在下一章末尾讲述它们。
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6015.“就用法老为接雅各所送来的车辆”表从教会的记忆知识所获得的教义。这从“车辆”的含义和“法老”的代表清楚可知：“车辆”是指教义事物(参看5945节)；“法老”是指总体上教会的记忆知识，因为“埃及”表示教会的记忆知识(1462, 4749, 4964, 4966节)，因此，“埃及王”表示总体的记忆知识，他在圣言的别处也是如此，但在大多数经文中，“埃及”，以及“法老”都表示败坏的记忆知识。“法老”代表总体上的记忆知识，这一点明显可见于以赛亚书：
　　琐安的首领极其愚昧；法老大有智慧的谋士所筹划的成为愚谋。你们怎敢对法老说，我是智慧人的子孙，我是古王的子孙呢？(以赛亚书19:11)
　　此处“法老”表示总体上教会的记忆知识，这就是为何他被称为“智慧人”和“古王的子孙”；“智慧人”和“古王”表示古教会所拥有的真理。不过，此处是指这类知识变成愚昧，因为经上说“琐安的首领极其愚昧；所筹划的成为愚谋”。
　　又：
　　他们起身下埃及去，并没有求问我的口；要靠法老的力量坚固自己，并投在埃及的荫下。所以法老的力量必作你们的羞辱；投在埃及的荫下必成为耻辱。(以赛亚书30:2, 3)
　　“要靠法老的力量坚固自己，并投在埃及的荫下”表示倚靠基于记忆知识的信之事物，而不是信仰任何属灵真理，除非这是记忆知识和感官经验的指示。然而，这是对秩序的一种败坏。信之真理必须占据第一位，进行支持或确认的记忆知识必须占据第二位，因为如果后者占据第一位，人就不会相信任何真理。
　　耶利米书：
　　万军之耶和华以色列的神说，看哪，我必刑罚挪的亚扪和法老，并埃及与埃及的神，以及君王，尤其刑罚法老和倚靠他的人。(耶利米书46:25)
　　此处“法老”也表示总体上的记忆知识；“倚靠他的人”是指那些倚靠记忆知识，而非圣言，也就是倚靠圣言里的主之人。这样一种倚靠导致信之教义上的一切都完全败坏，这种败坏反过来又导致虚假，以及否认神性和天堂之物是某种事物。这样的人尤其习惯说：“让我亲眼看看这些东西；用事实来向我证明它的真实性，这样我就相信。”然而，即便他们真的看见，即便真的用这种证据来证明，他们也不会相信，因为一种否认的心态掌管一切。
　　同一先知书：
　　攻击法老的话：看哪，有水从北方涨起，成为涨溢的河，要涨过大地和其中所充满的，并城和其中所住的。人必呼喊，地上所有的居民都必哀号。听见敌人壮马蹄跳的响声和战车隆隆，车轮轰轰。(耶利米书47:1, 2, 3)
　　从此处关于法老所说的每个细节清楚可知，“法老”是指总体上的记忆知识，在此是指处于败坏秩序中的记忆知识，它毁灭信之真理；“涨溢的河”是指毁灭对真理的理解的记忆知识，因而是指荒废的知识；“要涨过大地和其中所充满的”是指向整个教会这样行；“城和其中所住的”是指教会所拥有的真理和这真理所通向的良善；“马蹄跳的响声”是指直接从感官印象所获得的记忆知识的最低种类；“战车隆隆”是指源于这种知识的虚假教义；“车轮轰轰”是指感官印象和伴随它们的发展它们自己的谬论或错误观念。
　　以西结书：
　　主耶和华如此说：看哪，埃及王法老啊，我与你这卧在自己河中的大鲸鱼为敌。你曾说：这河是我的，是我为自己造的。我必用钩子钩住你的腮颊，又使江河中的鱼贴住你的鳞甲。(以西结书29:3, 4)
　　此处“法老”也表示总体上的记忆知识，这一点从关于他所讲的每个细节同样明显看出来。
　　又：
　　你要为埃及王法老作哀歌。你像海中的大鲸鱼；你冲出江河，用爪搅动诸水，使江河浑浊。我将你扑灭的时候，要把天遮蔽，使众星昏暗，以密云遮掩太阳，月亮也不放光。我必使所有亮光都在你以上变为昏暗，使你的地上黑暗。(以西结书32:2, 3, 7, 8)
　　显然，若没有内义，这段描述的细节，和先知书中的许多细节一样，无人能理解。没有人能明白法老像海中的鲸鱼，冲出江河，用爪搅动诸水；他上面的天被遮蔽，众星昏暗，以密云遮掩太阳，月亮也不放光，使他的地上黑暗是什么意思。但内义说明所有这些细节表示什么，即：如果一个人利用记忆知识进入信之秘密，并且若非记忆知识，甚至感官经验使他看见这秘密，就什么也不信，那么记忆知识就会败坏教会的真理，这就是这段描述的内义，这一点从对每个细节的解读明显看出来。
　　法老凭记忆真理，或说包含在记忆知识中的真理而被称为“埃及王”。因为记忆知识就是属世层中的真理，“王”是指真理（参看1672, 1728, 2015, 2069, 3009, 3670, 4575, 4581, 4966, 5044节)；人民的王和人民所表相同(4789节)；因此，“法老”和“埃及”所表相同，只是“法老”表示总体上的。前面已多次说明，“埃及”表示记忆知识。法老之所以被比作“海中的鲸鱼”，是因为“鲸鱼”或“海怪”表示记忆知识的总源头(42节)，而“海”表示记忆知识的汇集(28节)。经上之所以还说他“冲出江河”，是因为“江河”表示显示聪明的观念，或聪明的事物，但在此表示显示疯狂的观念，或疯狂的事物，因为它们是从感官印象和记忆知识流出的(参看5196节)。此后经上之所以说他“用爪搅动诸水，使江河浑浊”，是因为“诸水”表示属灵真理(680, 739, 2702, 3058, 3424, 4976, 5668节)，“脚”表示属世层的事物(2162, 3147, 3761, 3986, 4280, 4938-4952节)，因此“用爪搅动诸水”表示通过属世层的记忆知识玷污和败坏信之真理；“使江河浑浊”是指向聪明如此行。
　　最后经上之所以说当他将被扑灭的时候，天要被遮蔽，是因为“天”表示人的内层，因为这些的确是他的天。当记忆知识掌管信之真理，也就是说，属世层掌管属灵层时，这些就被“遮蔽”。在这种情况下，真理与良善的知识或认知就会灭亡，这一点由这句话来表示：“我天上的众星和所有亮光昏暗”；因为“众星”是指这些知识或认知（参看2495, 2849, 4697节），“亮光”是指良善与真理(30-38节)。“我以密云遮掩太阳”表示那时爱之良善无法再流入；“月亮也不放光”表示信之良善也无法再流入；“太阳”是指爱之良善，“月亮”是指信之良善(参看1529, 1530, 2120, 2495, 3636, 3643, 4060, 4696节)。因此，“我必使你的地上黑暗”表示唯独虚假占据属世心智：黑暗是指虚假 (参看1839, 1860, 4418, 4531节)；“法老的地”，或“埃及地”是指属世心智（5276, 5278, 5280, 5288, 5301节)。由此可见，包含在这段预言的细节里面的含义是什么。“法老”表示总体上的记忆知识，故也表示总体上的属世层(5799节)。