25.一切良善和真理皆来自主。主是良善本身和真理本身(2011, 4151, 10336, 10619节)。就神性和人身而言，主是神性之爱的神性良善；神性真理从祂发出(3704, 3712, 4180, 4577节)。神性真理从主的神性良善发出，就像光从太阳发出(3704, 3712, 4180, 4577节)。从主发出的神性真理在天堂显为光，是一切天堂之光的源头，或说形成了一切天堂之光(3195, 3222, 5400, 8694, 9399, 9548, 9684节)。与神性良善行如一体的天堂之光，也就是神性真理，光照天使和灵人的视觉和理解力(2776, 3138节)。天堂沐浴在光和热中，因为它处于真理和良善；事实上，那里的神性真理就是光，那里的神性良善就是热(3643, 9399—9400节)；也可参看《天堂与地狱》一书(126-140节)。从主的神性良善发出的神性真理形成天使天堂，并按秩序排列它(3038, 9408, 9613, 10716—10717节)。在天堂，与神性真理合一的神性良善被称为神性真理(10196节)。

从主发出的神性真理是唯一真实的事物(6880, 7004, 8200节)。一切事物都通过神性真理被制作和创造(2803, 2894, 5272, 7678节)。一切能力皆属于神性真理(8200节)。

人凭自己无法行一丁点良善，无法思想一丁点真理(874—876节)。人的理性能力凭自身无法领悟神性真理(2196, 2203, 2209节)。非来自主的真理来自人的自我，它们不是真理，只是看似真理(8868节)。

一切良善和真理皆来自主，无一来自人(1614, 2016, 2904, 4151, 9981节)。良善和真理在它们拥有主在里面的程度内而为良善和真理(2904, 3061, 8480节)。关于直接从主发出的神性真理和间接经由天使从主发出的神性真理，以及对人来说，它们如何流入(7055—7056, 7058节)。主流入与人同在的良善，并通过良善流入真理(10153节)。祂通过良善流入各种真理，尤其流入纯正真理(2531, 2554节)。主不流入与良善分离的真理；就真理而言，主与人之间不存在平行关系；就良善而言，则存在平行关系(1831—1832, 3514, 3564节)。

为良善和真理而行良善和真理就是爱主爱邻(10336节)。那些处于圣言、教会和敬拜的内在之人喜欢为了良善和真理而行良善和真理；但那些处于没有内在的这些的外在之人则喜欢为自己和世界而行良善和真理(10683节)。举例说明什么叫为了良善和真理而行良善和真理(10683节)。

10238.“将水放在盆里”表信之真理，属世层中的洁净通过信之真理实现。这从“水”和“盆”的含义清楚可知：“水”是指信之真理(参看28, 739, 2702, 3058, 3424, 4976, 5668, 8568, 9323节)；“盆”是指属世层，如前所述(10235节)。人若不知道“水”表示信之真理，就不会明白圣言中许多经文的意思；如不会明白“人若不是从水和灵生的，就不能进神的国”(约翰福音3:5)这句话是什么意思。那些将此处的水只理解为水的人以为，人凭洗礼的水就能重生。而事实上，水丝毫无助于重生；唯有信之真理和爱之良善才能做到这一点；因为水只能洗去身上的污垢，绝不会洗去内心的邪恶。
　　人若不知道“水”表示信之真理，就不可能知道洗礼表示什么；因为他以为这种外在仪式会拯救一个人，而事实上，这种外在行为没有任何效果，真正有效的是它所表示的内在事物，也就是通过信之真理所实现的重生。洗礼将属于教会的人与全世界其他人区分开来，因为不像那些在教会之外的人，他们能通过信之真理重生。事实上，含有信之真理的圣言存在于教会之中。
　　人若不知道“水”表示信之真理，就不可能知道“穹苍以上的水和穹苍以下的水”(创世记1:6-10)表示什么。“穹苍以上的水”表示内在人里面的信之真理，“穹苍以下的水”表示外在人里面的信之真理；因为这一章论述的主题是上古教会成员的新造，也就是他的重生。
　　人若不知道“水”表示信之真理，就不可能知道下列经文中的“水”表示什么，约翰福音：
　　人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐他的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。(约翰福音4:13)
　　以赛亚书：
　　困苦穷乏人寻求水却没有，他们的舌头因口渴而干燥。我要在净光的高处开江河，在山谷中间开泉源；我要使沙漠变为水池，使干地变为水泉。(以赛亚书41:17, 18)
　　同一先知书：
　　他们必不干渴；祂必为他们使水从磐石而流，分裂磐石，水就涌出。(以赛亚书48:20, 21)
　　还有其它许多经文中的。不过，关于这个主题，可参看前面的阐述和说明，如：从邪恶和虚假中洁净通过信之真理实现(2799, 5954e, 7044, 7918, 9089, 10229节)；重生也是通过信之真理实现的(参看9959节提到的地方)；“洗礼”表示通过信之真理所实现的重生(4255, 5120e, 9089节)；洁净是在属世层里面完成的(3147, 9572节)；重生也是在属世层里面完成的(参看9325e节提到的地方)。
　　

8868.还必须简要阐明什么叫来自某个其它源头，而非来自主的真理。一般来说，它们是那些没有主在里面的真理。当一个人拒绝接受主和祂的神性时，或当他承认主，却认为良善和真理并非始于祂，而非始于自己，并由此为自己索取公义时，他所知道的真理就没有主在里面。那些取自圣言，尤其取自圣言的文字，并为了支持自我统治和自我利益而被解释的真理也没有主在里面。这些本身是真理，因为它们来自圣言；然而，它们又不是真理，因为它们被曲解，从而被歪曲。对它们的这种歪曲就是主在马太福音中所说这些话的意思：
若有人说，看哪，基督在这里，或在那里，你们不要信。因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若可能，连选民也迷惑了。(马太福音24:23-26;参看3900节)
路加福音：
你们要谨慎，不要受迷惑，因为将来有好些人冒我的名来，说，我就是；又说，时候近了，你们不要跟从他们！（路加福音21:8)
来自主的真理从来都是以内在形式来自主的真理；但并非来自主的真理则只在外在形式上看似真理，在内在形式上则不是；因为它们里面要么是空洞的，要么是虚假的，要么是邪恶的。真理要成为真理，就必须拥有生命在里面；因为没有生命的真理不是与人同在的信之真理；生命并非来自其它源头，只来自良善，也就是经由良善从主而来。因此，如果主不在真理里面，它就是没有生命的真理，因而不是真理。如果虚假或邪恶在它里面，那么在人里面的真理本身就是虚假或邪恶。因为里面的东西构成本质，而且在来世，还通过外表而发光。由此可见要如何理解关于真理的思维决不能来自其它任何源头，只能来自主。
由于很少有人知道系内在形式上的真理，因而拥有来自主的生命的真理是何性质，故有必要通过经历说一说这些真理。在来世，当有人说话时，那里的其他人能明显发觉隐藏在他所说的话里面的东西，如这个东西里面是关闭的还是打开的，以及它里面有哪种情感。如果对良善的情感在里面，它内在是柔和的；如果对邪恶的情感在里面，它内在就是坚硬的等等。对天上的天使来说，他们所说的话的全部内容甚至都向主敞开。这一点不仅能清楚被感知到，还能从他们说话的柔和程度和这种柔和的特定性质听出来。由此也可以知道隐藏在真理里面的东西，它是不是主。拥有主在里面的真理是拥有生命的真理，但没有主在里面的真理则是没有生命的真理。拥有生命的真理是基于对主之爱和对邻之仁的信之真理。而没有生命的真理则不是真理，因为它们里面有自我之爱和尘世之爱。在来世，灵人和天使都能以这种方式被区分开，因为每个人对真理的拥有都取决于他所过的生活，也就是取决于在他里面普遍掌权的东西。