史威登堡神学著作

新耶路撒冷及其属天教义 #25

25.一切良善和真理

25.一切良善和真理皆来自主。主是良善本身和真理本身(2011, 4151, 10336, 10619节)。就神性和人身而言,主是神性之爱的神性良善;神性真理从祂发出(3704, 3712, 4180, 4577节)。神性真理从主的神性良善发出,就像光从太阳发出(3704, 3712, 4180, 4577节)。从主发出的神性真理在天堂显为光,是一切天堂之光的源头,或说形成了一切天堂之光(3195, 3222, 5400, 8694, 9399, 9548, 9684节)。与神性良善行如一体的天堂之光,也就是神性真理,光照天使和灵人的视觉和理解力(2776, 3138节)。天堂沐浴在光和热中,因为它处于真理和良善;事实上,那里的神性真理就是光,那里的神性良善就是热(3643, 9399—9400节);也可参看《天堂与地狱》一书(126-140节)。从主的神性良善发出的神性真理形成天使天堂,并按秩序排列它(3038, 9408, 9613, 10716—10717节)。在天堂,与神性真理合一的神性良善被称为神性真理(10196节)。

从主发出的神性真理是唯一真实的事物(6880, 7004, 8200节)。一切事物都通过神性真理被制作和创造(2803, 2894, 5272, 7678节)。一切能力皆属于神性真理(8200节)。

人凭自己无法行一丁点良善,无法思想一丁点真理(874—876节)。人的理性能力凭自身无法领悟神性真理(2196, 2203, 2209节)。非来自主的真理来自人的自我,它们不是真理,只是看似真理(8868节)。

一切良善和真理皆来自主,无一来自人(1614, 2016, 2904, 4151, 9981节)。良善和真理在它们拥有主在里面的程度内而为良善和真理(2904, 3061, 8480节)。关于直接从主发出的神性真理和间接经由天使从主发出的神性真理,以及对人来说,它们如何流入(7055—7056, 7058节)。主流入与人同在的良善,并通过良善流入真理(10153节)。祂通过良善流入各种真理,尤其流入纯正真理(2531, 2554节)。主不流入与良善分离的真理;就真理而言,主与人之间不存在平行关系;就良善而言,则存在平行关系(1831—1832, 3514, 3564节)。

为良善和真理而行良善和真理就是爱主爱邻(10336节)。那些处于圣言、教会和敬拜的内在之人喜欢为了良善和真理而行良善和真理;但那些处于没有内在的这些的外在之人则喜欢为自己和世界而行良善和真理(10683节)。举例说明什么叫为了良善和真理而行良善和真理(10683节)。

属天的奥秘 #1076

1076.“含”表示

1076.“含”表示败坏的教会,这从前面(1062-1063节)关于“含”的论述清楚可知。一个教会若承认圣言,拥有某种类似真教会的敬拜,但却将信与仁分离,从而将信与它的本质要素和真正生命分离,就被称为败坏。信由此变成一种死物,其结果是,教会不可避免地败坏。从以下事实清楚看出其成员变成什么样的人,即:他们不可能有任何良心;因为真正为良心的良心若非源于仁,绝无可能存在。构成良心的,是仁,也就是说,主通过仁作工。什么是良心,不就是不得以任何方式向任何人行恶,也就是说,以任何可能的方式善待每个人吗?因此,良心属于仁,决不属于与仁分离的信。即使这种人有良心,那也是一种虚假的良心(对此,参看977:1, 1033节)。由于他们缺乏良心,所以只要外在约束被除去,他们就会陷入各种罪恶。
他们甚至不知道什么是仁,只知道它是一个具有某种含义的词而已。他们因缺乏仁,故不知道什么是信。当被问到这个问题时,他们只会回答说,它是一种思维。有的说它是信靠,有的说它是关于信的认知或知识。只有少数人说它是照这些认知或知识生活,几乎没有人说它是一种仁爱或相爱的生活。如果他们被告知这一点,并有机会去反思,那么他们唯一的回答是,所有爱都始于自我,一个不关心自己和自己家庭的人比一个异教徒更糟糕。因此,他们只关心自己和世界。这导致他们活在自我之中,前面频繁描述了这自我的性质。他们就是被称为“含”的人。

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