25.一切良善和真理皆来自主。主是良善本身和真理本身(2011, 4151, 10336, 10619节)。就神性和人身而言，主是神性之爱的神性良善；神性真理从祂发出(3704, 3712, 4180, 4577节)。神性真理从主的神性良善发出，就像光从太阳发出(3704, 3712, 4180, 4577节)。从主发出的神性真理在天堂显为光，是一切天堂之光的源头，或说形成了一切天堂之光(3195, 3222, 5400, 8694, 9399, 9548, 9684节)。与神性良善行如一体的天堂之光，也就是神性真理，光照天使和灵人的视觉和理解力(2776, 3138节)。天堂沐浴在光和热中，因为它处于真理和良善；事实上，那里的神性真理就是光，那里的神性良善就是热(3643, 9399—9400节)；也可参看《天堂与地狱》一书(126-140节)。从主的神性良善发出的神性真理形成天使天堂，并按秩序排列它(3038, 9408, 9613, 10716—10717节)。在天堂，与神性真理合一的神性良善被称为神性真理(10196节)。

从主发出的神性真理是唯一真实的事物(6880, 7004, 8200节)。一切事物都通过神性真理被制作和创造(2803, 2894, 5272, 7678节)。一切能力皆属于神性真理(8200节)。

人凭自己无法行一丁点良善，无法思想一丁点真理(874—876节)。人的理性能力凭自身无法领悟神性真理(2196, 2203, 2209节)。非来自主的真理来自人的自我，它们不是真理，只是看似真理(8868节)。

一切良善和真理皆来自主，无一来自人(1614, 2016, 2904, 4151, 9981节)。良善和真理在它们拥有主在里面的程度内而为良善和真理(2904, 3061, 8480节)。关于直接从主发出的神性真理和间接经由天使从主发出的神性真理，以及对人来说，它们如何流入(7055—7056, 7058节)。主流入与人同在的良善，并通过良善流入真理(10153节)。祂通过良善流入各种真理，尤其流入纯正真理(2531, 2554节)。主不流入与良善分离的真理；就真理而言，主与人之间不存在平行关系；就良善而言，则存在平行关系(1831—1832, 3514, 3564节)。

为良善和真理而行良善和真理就是爱主爱邻(10336节)。那些处于圣言、教会和敬拜的内在之人喜欢为了良善和真理而行良善和真理；但那些处于没有内在的这些的外在之人则喜欢为自己和世界而行良善和真理(10683节)。举例说明什么叫为了良善和真理而行良善和真理(10683节)。

2041.“你们都要对包皮肉行割礼”表示除去对自己和世界的爱。这从“割礼”的代表和含义，以及“肉”的含义清楚可知：“割礼”是指洁除污秽的爱，如前所述(2039节)；“肉”是指人的自我，如前所述(999节)。人的自我无非是对自己和世界的爱，因而是源于这些爱的一切欲望。至于这爱何等污秽，这在第一卷已经说明(141, 150, 154, 210, 215, 694, 731, 874-876, 987, 1047节)。由于所表示的是要除去的这自我，所以它在此被称为“包皮肉”。
有两种所谓的爱及其欲望阻碍来自主的天堂之爱的流注。当这些爱掌控内层人和外在人，并占领那里时，它们要么弃绝、要么窒息天堂之爱的流注，还败坏并玷污它，因为它们与天堂之爱完全相反；蒙主的神性怜悯，以后我将说明这一点(2045节)。然而，这些爱被除去到何等程度，从主流入的天堂之爱就开始显现，事实上，开始在内层人中发光到何等程度；并且他在何等程度上开始发现自己被邪恶和虚假围困，然后发现他实际上被不洁和污秽围困，最后发现这是他的自我。那些正在重生的人就是这些爱正被除去的人。
就连未重生者也能看到这一点，因为有时这些爱的欲望会在他们里面沉寂下来(如他们沉思神圣事物时的情形)，或休眠(如他们陷入不幸、病痛和恶疾，尤其处在临死那一刻时的情形)。在这些时候，肉体和世俗事物就会休眠，仿佛死去；他们会意识到天堂之光的某种事物和随之而来的安慰。但对这些人来说，自私的欲望并未除去，只是被催眠了。一回到原先的状态，他们就立刻陷入这些欲望。
对恶人来说，肉体和世俗事物能被催眠；然后，这些人能被提升到一个类似天堂的地方。这种情形有时发生在来世的灵魂，尤其新来的灵魂身上。他们强烈渴望看见主的荣耀，因为他们活在世上时听了太多关于天堂的事了。在这种时候，上述外在事物就在他们里面被催眠，他们以这种方式被带到第一层天堂，在那里满足他们的渴望。但他们不能长时间地留在那里，因为肉体和世俗事物只是沉寂下来，而不像在天使身上那样消失(对此，参看541, 542节)。要知道，天堂之爱不断从主流入人，除了这些爱的欲望和源于它们的虚假外，没有什么东西会妨碍或阻止它，或使人不能接受它。