史威登堡神学著作
25.一切良善和真理皆来自主。主是良善本身和真理本身(2011, 4151, 10336, 10619节)。就神性和人身而言,主是神性之爱的神性良善;神性真理从祂发出(3704, 3712, 4180, 4577节)。神性真理从主的神性良善发出,就像光从太阳发出(3704, 3712, 4180, 4577节)。从主发出的神性真理在天堂显为光,是一切天堂之光的源头,或说形成了一切天堂之光(3195, 3222, 5400, 8694, 9399, 9548, 9684节)。与神性良善行如一体的天堂之光,也就是神性真理,光照天使和灵人的视觉和理解力(2776, 3138节)。天堂沐浴在光和热中,因为它处于真理和良善;事实上,那里的神性真理就是光,那里的神性良善就是热(3643, 9399—9400节);也可参看《天堂与地狱》一书(126-140节)。从主的神性良善发出的神性真理形成天使天堂,并按秩序排列它(3038, 9408, 9613, 10716—10717节)。在天堂,与神性真理合一的神性良善被称为神性真理(10196节)。
从主发出的神性真理是唯一真实的事物(6880, 7004, 8200节)。一切事物都通过神性真理被制作和创造(2803, 2894, 5272, 7678节)。一切能力皆属于神性真理(8200节)。
人凭自己无法行一丁点良善,无法思想一丁点真理(874—876节)。人的理性能力凭自身无法领悟神性真理(2196, 2203, 2209节)。非来自主的真理来自人的自我,它们不是真理,只是看似真理(8868节)。
一切良善和真理皆来自主,无一来自人(1614, 2016, 2904, 4151, 9981节)。良善和真理在它们拥有主在里面的程度内而为良善和真理(2904, 3061, 8480节)。关于直接从主发出的神性真理和间接经由天使从主发出的神性真理,以及对人来说,它们如何流入(7055—7056, 7058节)。主流入与人同在的良善,并通过良善流入真理(10153节)。祂通过良善流入各种真理,尤其流入纯正真理(2531, 2554节)。主不流入与良善分离的真理;就真理而言,主与人之间不存在平行关系;就良善而言,则存在平行关系(1831—1832, 3514, 3564节)。
为良善和真理而行良善和真理就是爱主爱邻(10336节)。那些处于圣言、教会和敬拜的内在之人喜欢为了良善和真理而行良善和真理;但那些处于没有内在的这些的外在之人则喜欢为自己和世界而行良善和真理(10683节)。举例说明什么叫为了良善和真理而行良善和真理(10683节)。
4760.“他们就把约瑟带到埃及去了”表请教记忆知识。这从“埃及”的含义清楚可知,“埃及”是指记忆知识(参看1164-1165, 1186, 1462节);当神性真理被带到这些知识那里时,它就要请教它们;因为如前所示,“约瑟”代表神性真理。有必要简要描述一下何谓向记忆知识请教关于神性真理的事。向记忆知识请教关于神性真理的事,就是从记忆知识来看它是否如此。不过,那些对真理就是真理持肯定态度的人以一种方式如此行,因为他们在请教记忆知识时,会用它们确认真理,因而强化他们的信仰;而那些持否定态度的人则以另一种方式如此行,因为他们在请教记忆知识时,更容易陷入虚假;事实上,否定态度在这些人里面占据主导地位,而肯定态度在前者里面占据主导地位。此外,这些差异取决于各人的理解力。那些没有较高的洞察力,也就是内在洞察力的人若请教记忆知识,就看不见对自己里面的真理的确认,因而被记忆知识带入否定态度;但那些拥有较高的洞察力,也就是内在洞察力的人则看见确认,即便不是以其它方式看见,也会通过对应看见。
以这一真理为例:人死后仍活着。那些对这个真理持否定态度的人请教记忆知识时,会用无数观念来确认反面,如动物也有生命,拥有感官知觉和活动,和人没什么两样,甚至在许多方面比人更完美;人所拥有的超越动物的思维是他逐渐获得的某种东西,因为他要花更长时间才能成熟;人就是具有这种天赋的动物;此外还有上千个其它观念。由此明显可知,那些持否定态度的人若请教记忆知识,更容易陷入虚假,以致最后他们不相信关于永生的任何事。
但那些对人死后仍活着这一真理持肯定态度的人请教记忆知识时,会用它们来确认,并且通过无数观念来确认。因为他们发现,自然界的一切事物都在人之下;动物出于本能行动,而人出于理性行动;动物只能向下看,而人能向上看,并能运用思维理解灵界的事物,以及被它们感染,甚至通过爱与神自己联结,由此将来自神性的生命变成他自己的;这是为了叫他能被引领并提升到祂那里,所以他需要花更长时间才能成熟。此外,他在属于自然界的其它一切事物中看到确认,最终在整个自然界中看到天国的代表。
有学问的人比简单人更不相信死后的生活,一般来说,他们看神性真理不如简单人那么清晰,这是一个众所周知的常见事实。原因在于,他们带着否定态度请教记忆知识,而他们所拥有的记忆知识远比其他人丰富得多,他们由此在自己里面摧毁了从更高或更内在位置所获得的洞察力。一旦这种洞察力被摧毁,他们就再也不能在天堂之光中看见任何事物,只能在尘世之光中观看;因为记忆知识存在于尘世之光,这些知识若不被天堂之光光照,就会带来黑暗,无论这黑暗在他们看来何等不同。因此,信主的是简单人,而不是文士和法利赛人,而后者都是犹太民族中有学问的人,这一点从约翰福音中的这些话明显看出来:
众人听见这话,有的说,这真是那先知。有的说,这是基督。法利赛人就回答他们说,官长或是法利赛人岂有信他的?(约翰福音7:40-41,47-48)
路加福音:
耶稣说,父啊,天地的主,我感谢你!因为你将这些事向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来。(路加福音10:21)
“婴孩”表示简单人。还有马太福音:
所以我用比喻对他们讲,是因他们看也看不见,听也听不见,也不明白。(马太福音13:13)
目录章节
目录章节
目录章节