25.一切良善和真理皆来自主。主是良善本身和真理本身(2011, 4151, 10336, 10619节)。就神性和人身而言，主是神性之爱的神性良善；神性真理从祂发出(3704, 3712, 4180, 4577节)。神性真理从主的神性良善发出，就像光从太阳发出(3704, 3712, 4180, 4577节)。从主发出的神性真理在天堂显为光，是一切天堂之光的源头，或说形成了一切天堂之光(3195, 3222, 5400, 8694, 9399, 9548, 9684节)。与神性良善行如一体的天堂之光，也就是神性真理，光照天使和灵人的视觉和理解力(2776, 3138节)。天堂沐浴在光和热中，因为它处于真理和良善；事实上，那里的神性真理就是光，那里的神性良善就是热(3643, 9399—9400节)；也可参看《天堂与地狱》一书(126-140节)。从主的神性良善发出的神性真理形成天使天堂，并按秩序排列它(3038, 9408, 9613, 10716—10717节)。在天堂，与神性真理合一的神性良善被称为神性真理(10196节)。

从主发出的神性真理是唯一真实的事物(6880, 7004, 8200节)。一切事物都通过神性真理被制作和创造(2803, 2894, 5272, 7678节)。一切能力皆属于神性真理(8200节)。

人凭自己无法行一丁点良善，无法思想一丁点真理(874—876节)。人的理性能力凭自身无法领悟神性真理(2196, 2203, 2209节)。非来自主的真理来自人的自我，它们不是真理，只是看似真理(8868节)。

一切良善和真理皆来自主，无一来自人(1614, 2016, 2904, 4151, 9981节)。良善和真理在它们拥有主在里面的程度内而为良善和真理(2904, 3061, 8480节)。关于直接从主发出的神性真理和间接经由天使从主发出的神性真理，以及对人来说，它们如何流入(7055—7056, 7058节)。主流入与人同在的良善，并通过良善流入真理(10153节)。祂通过良善流入各种真理，尤其流入纯正真理(2531, 2554节)。主不流入与良善分离的真理；就真理而言，主与人之间不存在平行关系；就良善而言，则存在平行关系(1831—1832, 3514, 3564节)。

为良善和真理而行良善和真理就是爱主爱邻(10336节)。那些处于圣言、教会和敬拜的内在之人喜欢为了良善和真理而行良善和真理；但那些处于没有内在的这些的外在之人则喜欢为自己和世界而行良善和真理(10683节)。举例说明什么叫为了良善和真理而行良善和真理(10683节)。

5526.“这样，我就把你们的弟兄交给你们”表这样真理就会变成良善。这从西缅和雅各的十个儿子的代表清楚可知：西缅，即此处“交给他们的的弟兄”是指意愿中的信(参看5482节)；雅各的十个儿子，即此处约瑟把西缅所“交给”的人，是指属世层中教会的真理(5403, 5419, 5427, 5428, 5512节)。“这样，我就把你们的弟兄交给你们”之所以表示这样真理就会变成良善，是因为当“交给”意愿中的信时，真理就变成了良善。
　　事实上，一旦属于教义的信之真理进入意愿，它就变成了生活的真理和行为上的真理，这时就被称为良善，也变成属灵的良善；主会在人里面利用这良善来形成一个新意愿。意愿之所以使得真理成为良善，是因为就本身而言，意愿无非是爱；凡人所爱的，他都会意愿；凡他不爱的，他都不会意愿；还因为凡出于爱，或从爱流出的，都被人感觉为良善，因为他以此为快乐。由此可知，凡出于意愿或从意愿流出的，都是良善。
　　

10062.“又抹在他们右手的大拇指上”表由此而来的中间天堂的理解能力。这从“手的大拇指”的含义清楚可知，“手的大拇指”是指良善通过真理所行使的能力，或在其能力中的源于良善的真理，以及由此而来的理解能力，如下文所述。它之所以表示中间天堂的理解能力，是因为抹在手的大拇指上的“血”表示天堂里从主的神性良善发出的神性真理(参看10060节)，因而在此表示由此而来的理解能力。“在右耳垂上的血”表示至内层天堂的觉察能力；因此，“右手的大拇指上的血”表示中间天堂的理解能力；而抹在“右脚的大脚趾上”的表示末后和最低层天堂的理解能力。事实上，头和头的各个部分表示属于至内层天堂的事物，故“右耳”在此表示该天堂的觉察能力，因为耳朵是头上的一部分。身体和身体的各个部分表示那些属于中间天堂的事物，故“右手”在此表示理解能力；而脚和脚的各个部分表示那些属于最低层天堂的事物。关于天堂与人的这种对应关系，可参看前文(1003节，以及该节所提到的地方)。此外，存在于至内层天堂的，是对源于良善的真理的觉察能力；然而，存在于中间天堂的，不是对真理的觉察能力，只是对真理的理解能力；存在于最低层天堂的，也是对真理的理解能力(参看9277, 9596, 9684节所提到的地方)。
　　至于右手的大拇指表示在其能力中的源于良善的真理，以及由此而来的中间天堂的理解能力，诚然，大拇指似乎是太过低级的事物，微不足道，不足以表示天堂；因为或许有人会问，大拇指如何具有如此重大的含义呢？但是，要知道，身体任何部位的末后和最低，或最外在的部分都具有和整个部位一样的含义。“手”表示身体的整个能力，因为身体所拥有的能力通过手臂和手来行使。关于末后或最外在之物表示全部或整体，与最初和最高之物一样，可参看前文(10044节)。
　　“手”表示能力，一切能力皆属源于良善的良善(参看10019节所提到的地方)；“右手”表示源于良善的真理的能力，“左手”表示良善到来所经由的真理(10061节)。
　　之所以表示理解能力，是因为一切理解能力都是由真理形成的，而一切意愿能力都是由良善形成的。事实上，世界和天堂里的一切事物都与真理和良善有关，人的理解力是为了真理而赐下的，意愿是为了良善而赐下的。因此，“手”因表示在其能力中的真理，故也表示理解力。
　　由于和“手”一样，“手的大拇指”表示真理从良善所拥有的能力，所以在古时的列族，以及以色列人当中，砍掉仇敌之手的大拇指和脚的大脚趾是惯常的做法(士师记1:6, 7)；这代表夺去一切能力。此外，手的主要能力也在于大拇指，因为当大拇指被砍掉时，手就再也没有力量在战场上打仗了。正如大拇指表示能力，“指头”也表示能力，如在下列经文：
　　耶和华教导我的手争战，教导我的指头打仗。(诗篇144:1)
　　诗篇：
　　我观看诸天，你的指头所造的。(诗篇8:3)
　　路加福音：
　　耶稣说，我若靠着神的指头赶鬼，这定是神的国临到你们了。(路加福音11:20)