史威登堡神学著作
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25.一切良善和真理皆来自主。主是良善本身和真理本身(2011, 4151, 10336, 10619节)。就神性和人身而言，主是神性之爱的神性良善；神性真理从祂发出(3704, 3712, 4180, 4577节)。神性真理从主的神性良善发出，就像光从太阳发出(3704, 3712, 4180, 4577节)。从主发出的神性真理在天堂显为光，是一切天堂之光的源头，或说形成了一切天堂之光(3195, 3222, 5400, 8694, 9399, 9548, 9684节)。与神性良善行如一体的天堂之光，也就是神性真理，光照天使和灵人的视觉和理解力(2776, 3138节)。天堂沐浴在光和热中，因为它处于真理和良善；事实上，那里的神性真理就是光，那里的神性良善就是热(3643, 9399—9400节)；也可参看《天堂与地狱》一书(126-140节)。从主的神性良善发出的神性真理形成天使天堂，并按秩序排列它(3038, 9408, 9613, 10716—10717节)。在天堂，与神性真理合一的神性良善被称为神性真理(10196节)。
从主发出的神性真理是唯一真实的事物(6880, 7004, 8200节)。一切事物都通过神性真理被制作和创造(2803, 2894, 5272, 7678节)。一切能力皆属于神性真理(8200节)。
人凭自己无法行一丁点良善，无法思想一丁点真理(874—876节)。人的理性能力凭自身无法领悟神性真理(2196, 2203, 2209节)。非来自主的真理来自人的自我，它们不是真理，只是看似真理(8868节)。
一切良善和真理皆来自主，无一来自人(1614, 2016, 2904, 4151, 9981节)。良善和真理在它们拥有主在里面的程度内而为良善和真理(2904, 3061, 8480节)。关于直接从主发出的神性真理和间接经由天使从主发出的神性真理，以及对人来说，它们如何流入(7055—7056, 7058节)。主流入与人同在的良善，并通过良善流入真理(10153节)。祂通过良善流入各种真理，尤其流入纯正真理(2531, 2554节)。主不流入与良善分离的真理；就真理而言，主与人之间不存在平行关系；就良善而言，则存在平行关系(1831—1832, 3514, 3564节)。
为良善和真理而行良善和真理就是爱主爱邻(10336节)。那些处于圣言、教会和敬拜的内在之人喜欢为了良善和真理而行良善和真理；但那些处于没有内在的这些的外在之人则喜欢为自己和世界而行良善和真理(10683节)。举例说明什么叫为了良善和真理而行良善和真理(10683节)。
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7966.“百姓就拿着没有发过酵的生面”表源于良善的真理的第一个状态，其中根本没有一丝虚假。这从“生面”和“没有发过酵”的含义清楚可知。“生面”是指源于良善的真理，因为“面粉”和“细面”表示真理，由它们制成的“生面”表示真理之良善，而由生面制成的“饼”表示爱之良善；当“饼”表示爱之良善时，其它事物，即“生面”和“面粉”表示在其秩序中的良善和真理；“饼”表示爱之良善（参看276, 680, 2165, 2177, 3464, 3478, 3735, 3813, 4211, 4217, 4735, 4976, 5915节)。“没有发过酵”是指其中没有一丝虚假，“酵”是指虚假（参看7906节)。
这明显是他们的第一个状态，也就是说，他们被释放之时的状态，因为经上说“百姓就拿着生面”；他们离开时，正在这样做。然而，下面一节（12:39）则描述了他们的第二个状态，在那里，经上说：“他们用埃及带出来的生面烤成无酵糕，这生面是没有发过酵的”，以此表示从良善之真理又产生根本没有一丝邪恶在里面的良善。这些就是那些属于属灵教会的人在处于良善时被主保守在的两个状态。在第一个状态下，他们从存在于意愿中的良善来看待并思考真理；在第二个状态下，他们通过良善与真理的这种婚姻来产生真理，通过意愿并行出这些真理，它们又变成了良善，如此反复进行。这些就是真理在那些属于属灵教会的人当中的直接产物和进一步的发展。在灵界，整个这一过程以代表的方式被表现为一棵长有叶子和果实的树。在那里，叶子是指真理，果实是指真理之良善，种子是指良善本身，其它一切都源于良善。
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