25.一切良善和真理皆来自主。主是良善本身和真理本身(2011, 4151, 10336, 10619节)。就神性和人身而言，主是神性之爱的神性良善；神性真理从祂发出(3704, 3712, 4180, 4577节)。神性真理从主的神性良善发出，就像光从太阳发出(3704, 3712, 4180, 4577节)。从主发出的神性真理在天堂显为光，是一切天堂之光的源头，或说形成了一切天堂之光(3195, 3222, 5400, 8694, 9399, 9548, 9684节)。与神性良善行如一体的天堂之光，也就是神性真理，光照天使和灵人的视觉和理解力(2776, 3138节)。天堂沐浴在光和热中，因为它处于真理和良善；事实上，那里的神性真理就是光，那里的神性良善就是热(3643, 9399—9400节)；也可参看《天堂与地狱》一书(126-140节)。从主的神性良善发出的神性真理形成天使天堂，并按秩序排列它(3038, 9408, 9613, 10716—10717节)。在天堂，与神性真理合一的神性良善被称为神性真理(10196节)。

从主发出的神性真理是唯一真实的事物(6880, 7004, 8200节)。一切事物都通过神性真理被制作和创造(2803, 2894, 5272, 7678节)。一切能力皆属于神性真理(8200节)。

人凭自己无法行一丁点良善，无法思想一丁点真理(874—876节)。人的理性能力凭自身无法领悟神性真理(2196, 2203, 2209节)。非来自主的真理来自人的自我，它们不是真理，只是看似真理(8868节)。

一切良善和真理皆来自主，无一来自人(1614, 2016, 2904, 4151, 9981节)。良善和真理在它们拥有主在里面的程度内而为良善和真理(2904, 3061, 8480节)。关于直接从主发出的神性真理和间接经由天使从主发出的神性真理，以及对人来说，它们如何流入(7055—7056, 7058节)。主流入与人同在的良善，并通过良善流入真理(10153节)。祂通过良善流入各种真理，尤其流入纯正真理(2531, 2554节)。主不流入与良善分离的真理；就真理而言，主与人之间不存在平行关系；就良善而言，则存在平行关系(1831—1832, 3514, 3564节)。

为良善和真理而行良善和真理就是爱主爱邻(10336节)。那些处于圣言、教会和敬拜的内在之人喜欢为了良善和真理而行良善和真理；但那些处于没有内在的这些的外在之人则喜欢为自己和世界而行良善和真理(10683节)。举例说明什么叫为了良善和真理而行良善和真理(10683节)。

出埃及记19:1-25
1.以色列人出埃及地的第三个月，在这一天，他们来到西乃的旷野。
2.他们从利非订起行，来到西乃的旷野，就在旷野安营；在那里，以色列在山旁安了营。
3.摩西上到神那里，耶和华从山上呼唤他说，你要这样对雅各家说，告诉以色列人：
4.你们已经看见我向埃及人所行的事，并且我怎样将你们背在鹰的翅膀上，带你们来归我。
5.现在你们若实在听从我的声音，遵守我的约，就要超乎万民之上作属我的产业；因为全地都是我的，
6.你们要归我作祭司的国度，为神圣的民族。这些就是你要对以色列人所说的话。
7.摩西去召了百姓的长老来，将耶和华所吩咐他的这一切话，都摆在他们面前。
8.众百姓都一致回答说，凡耶和华所说的，我们都要遵行。摩西就将百姓的话回禀耶和华。
9.耶和华对摩西说，看哪，我要在密云中临到你们那里，叫百姓在我与你说话的时候可以听见，也可以永远信你了。于是摩西将百姓的话奏告耶和华。
10.耶和华又对摩西说，你往百姓那里去，叫他们今天明天分别为圣，又叫他们洗衣服。
11.到第三天叫他们预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西乃山上。
12.你要在四围给百姓定界限，说，你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界；凡摸这山的，必要治死他。
13.不可用手摸它，必用石头打死他，或射死他，无论是牲畜是人，都不得活。到角声拖长的时候，他们才可上山。
14.摩西下山往百姓那里去，叫百姓分别为圣，他们就洗衣服。
15.他对百姓说，要预备三天，不可亲近女人。
16.到了第三天早晨，有响声、闪电，在山上有浓云，并且号角的响声甚强大，营中的百姓尽都发颤。
17.摩西率领百姓出营迎接神，他们都站在山脚下。
18.西乃山全山冒烟，因为耶和华在火中降临山上，山的烟气上腾，如烧窑的烟一般，整座山大大地震动。
19.号角的响声越来越大，摩西就说话，神以响声回答他。
20.耶和华降临在西乃山，临到山顶上；耶和华召摩西上山顶，摩西就上去。
21.耶和华对摩西说，你下去警告百姓，恐怕他们闯过来到耶和华面前看耶和华，以致他们有多人仆倒。
22.亲近耶和华的祭司也要把自己分别为圣，恐怕耶和华在他们身上制造破口。
23.摩西对耶和华说，百姓不能上西乃山，因为你警告我们说，要给山定界限，叫山分别为圣。
24.耶和华对他说，你去吧，下去；你和跟着你的亚伦要一同上来，只是祭司和百姓不可闯过来上到耶和华面前，恐怕祂在他们身上制造破口。
25.于是摩西下到百姓那里告诉他们。
概览
8748.接下来在内义上论述的主题是出于天堂从主发出的神之真理的揭示。本章论述了为接受这真理所作的准备。

7055.“往旷野去”表在此之前没有这种事物，也就是没有这种结合存在的地方。这从“旷野”的含义清楚可知，“旷野”是指至今几乎没有生命的地方(参看1927节)，因而是指没有良善和由此而来的真理的地方(4736节)，因为这些就是那带来生命；但此处的意思是没有直接从神性发出的真理与间接发出的真理的结合之地。“亚伦往旷野去迎接摩西”表示结合要在那里实现。至于这种结合，要知道，间接从神性发出的真理可能存在于一个人身上，然而却尚未与直接从神性发出的真理结合。
　　不过，由于这个问题是一个奥秘，非常模糊，故有必要举例说明。例如，有些人照着他们为自己所确证的教会教义进行思考和教导，却只基于以下事实知道它们是不是真理：它们形成教会教义的一部分，它们是由博学、著作的人士提出的。间接从神性发出的真理有可能存在于这些人身上；但它仍未与直接从神性发出的真理结合。因为如果它真的被如此结合，他们就会拥有为了真理，尤其为了生活而对认识真理的情感。他们还会因此被赋予一种觉知，即在他们为自己确证之前，觉知其教会的教义事物是不是真理；会看到确证每一件事的证据是否与真理本身一致。
　　再以先知为例，圣言是通过他们来写的。他们完全照着来自神性的灵所口述的来写，因为他们所要写的实际的话是在他们耳内说出来的。与他们同在的真理是间接从神性，也就是通过天堂发出的那种；因此，它不是直接从神性发出的真理；因为他们对所听到的一切细节在内义上表示什么没有觉知。事实上，只有当这两种真理结合时，这种觉知才会存在，如前所述。这两种真理很少在一个世人身上结合，但它们在天堂里的所有人身上结合，尤其在那些在至内层或第三层天堂里的人身上结合。它们不会在一个世人身上结合，除非这个人已经重生到这种程度，他能从感官层被提升向其心智的理性层，从而被置于天使所在的天堂之光。对每个人来说，来自神的流注的确既直接也间接而来(参看6063, 7004节)；但这二者的结合只发生在那些对源于良善的真理有觉知的人身上。因为那些直接神性流注与间接神性流注已在他们身上结合的人允许自己被主引导；但那些这两种流注没有他们身上结合的人则引导自己，并喜欢引导自己。由此可见“旷野”在此表示什么，即表示没有结合的地方。