史威登堡神学著作
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26.关于各种良善和真理。无限多样性是存在的，永远没有两样完全相同的事物(7236, 9002节)。天堂也有一种无限多样性(684, 690, 3744, 5598, 7236节)。天堂里的多样性是良善的多样性，它们是那里的一切差别的基础(3519, 3744, 3804, 3986, 4005, 4067, 4149, 4263, 7236, 7833, 7836, 9002节)。这些多样性是由真理决定的；真理多种多样，每个人都通过真理而拥有良善(3470, 3519, 3804, 4149, 6917, 7236节)。这就是天堂里的一切天使社群和社群里的一切天使是如何彼此有别的(690, 3241, 3519, 3804, 3986, 4067, 4149, 4263, 7236, 7833, 7836节)。但他们因从主所获得的爱而行如一体，并关注一个目的(457, 3986节)。
一般来说，良善和真理照层级被区分为属世，属灵和属天的(2069, 3240节)。大体上，良善和伴随的真理有三个层级，与三层天堂相匹配(4154, 10270节)。良善和真理在内在人中有三个层级，在外在人中也有三个层级(4154节)。有属世良善，文明良善和道德良善(3768节)。有些人与生俱来的属世良善在来世不是良善，除非它变成属灵良善(2463—2464, 2468, 3408, 3469, 3470, 3508, 3518, 7761节)。关于属灵的属世良善和非属灵的属世良善(4988, 4992, 5032节)。有理性真理和事实或记忆真理(1904, 1911, 2503节)。
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2010.由于“名”表示性质或品质，以及认识该性质或品质是什么，所以本节经文中“你的名不再叫亚伯兰，你的名要叫亚伯拉罕”这句话表示什么就显而易见了，即：他将不再具有以前的那种性质或品质，而是具有他即将拥有的这种性质或品质。前面(1992节)说明，亚伯兰事奉别神，并敬拜沙代神；但由于他即将代表主，尤其代表祂的内在人，因而代表祂爱的属天一面，所以他以前的性质或品质必须先被废除，也就是说，“亚伯兰”这个名必须改为另外一个名字，这个名字必须具有能代表主的特征。因此，字母“H”就从耶和华这个名中被取来(在耶和华这个名中，只有这一个字母涉及神性，表示自有或存在)，并插入他的名字；所以他就叫亚伯拉罕了。稍后(创世记17:15)会说明，撒莱也是如此；她的名字也加了“H”这个字母，她叫撒拉。由此也可以清楚看出，就圣言的内义而言，亚伯拉罕代表耶和华或主。
然而，要知道，在代表中，重要的不是一个人的品质如何，因为在这些代表中，要关注的不是代表的这个人，而是他所代表的事物，如前面所阐述和说明的(665, 1097e, 1361节)。故就内义而言，这些话的意思是，主将要脱去人身或人性，并披上神性；这也是承上启下的一个节点，因为现在关于亚伯拉罕的儿子以撒的应许已经作出了，以撒将要代表主的神性理性。
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4992.“看哪！在家里，我主什么也不知道”表属世良善甚至不渴望将任何事物变成自己的。这从他的“主”和“在家里什么也不知道”的含义清楚可知：“主”是指属世良善(参看4973节)；“在家里什么也不知道”是指不渴望将任何事物变成它自己的。这些话的含义若不凭内义上的思路，就无法看明白，因为现在论述的主题是第三个状态，在第三个状态下，属灵层的属天层存在于属世层中。在此状态下，属灵的属世良善和真理与非属灵的属世良善和真理分离。因此，“在家里什么也不知道”表示没有将任何事物变成它自己的那种渴望。不过，这些事是奥秘，若不通过例子，就无法看明白。
故以下面的例子来说明。唯独出于欲望与人的妻子结合，这是某种非属灵的属世之事；出于婚姻之爱与人的妻子结合，这是某种属灵的属世之事。此后（即当他成为她的丈夫时），他若唯独出于欲望与妻子结合，就会视自己为罪人，和性行为不道德的人没什么两样；因此，他不再渴望将这种欲望变成自己的。再举一例：向朋友行善只是因为他是朋友，却不管他的品质如何，这就是一种非属灵的属世行为；但由于居于朋友里面的良善而向他行善，尤其将良善作为要向其行善的朋友，这是一种属灵的属世行为。当人持这种态度时，他便意识到，他若向邪恶的朋友行善，就是一个罪人，因为在这种情况下，他就是在通过这个朋友向其他人行恶。当处于这种状态时，他就不会去将以前存在于他里面的非属灵的属世良善变成自己的。其它一切事也是如此。
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