26.关于各种良善和真理。无限多样性是存在的，永远没有两样完全相同的事物(7236, 9002节)。天堂也有一种无限多样性(684, 690, 3744, 5598, 7236节)。天堂里的多样性是良善的多样性，它们是那里的一切差别的基础(3519, 3744, 3804, 3986, 4005, 4067, 4149, 4263, 7236, 7833, 7836, 9002节)。这些多样性是由真理决定的；真理多种多样，每个人都通过真理而拥有良善(3470, 3519, 3804, 4149, 6917, 7236节)。这就是天堂里的一切天使社群和社群里的一切天使是如何彼此有别的(690, 3241, 3519, 3804, 3986, 4067, 4149, 4263, 7236, 7833, 7836节)。但他们因从主所获得的爱而行如一体，并关注一个目的(457, 3986节)。

一般来说，良善和真理照层级被区分为属世，属灵和属天的(2069, 3240节)。大体上，良善和伴随的真理有三个层级，与三层天堂相匹配(4154, 10270节)。良善和真理在内在人中有三个层级，在外在人中也有三个层级(4154节)。有属世良善，文明良善和道德良善(3768节)。有些人与生俱来的属世良善在来世不是良善，除非它变成属灵良善(2463—2464, 2468, 3408, 3469, 3470, 3508, 3518, 7761节)。关于属灵的属世良善和非属灵的属世良善(4988, 4992, 5032节)。有理性真理和事实或记忆真理(1904, 1911, 2503节)。

2422.“罗得对他们说，我主啊，不要如此”表示软弱使他不能如此行,这从这些话本身包含的情感，以及下文清楚可知。此处论述的主题是由本章“罗得”代表的教会的第三个状态；这种状态是这样，人们不再出于对良善的情感，而是出于对真理的情感思考和行事。当对良善的情感开始削弱，可以说退去时，这种状态接着就到来了。良善的确存在，但却越来越朝内层退去，因而住在模糊中；然而，它仍作为一种情感来显现，这种情感被称为对真理的情感。至于何为对良善的情感，何为对真理的情感，可参看上下文(1997, 2425节)。人看不到这些状态的出现，更看不到它们是什么样，或说看不到它们的性质；但天使却在清晰的光中看到这些状态，因为天使就存在于人的一切良善情感里面。当人进入来世时，他的状态也向他显现。善人照着这些情感及其性质而被分为各个社群(685节)。

3769.“井口上有一块大石头”表它，即圣言，被封住了。这是显而易见的，无需解释。当只照着字义理解圣言，并且字义中的一切事物都被视为教义时，可以说圣言被封住了。当这些事物作为支持自我之爱和尘世之爱欲望而被认可时，圣言被封得更严实，因数尤其这些东西把大石头滚到井口上，也就是封住圣言。在这种情况下，人们既不知道，也不想知道圣言里面存在什么内层意义。然而，他们能从许多以内义解释字义的经文，以及在教会中被广泛接受的、通过各种解释指向字义的教义事物明白，圣言具有内层意义。
圣言被封住的意思从犹太人看得尤其清楚。他们照字面解释每一个事物，并因此相信他们优先于世上所有民族和人民被拣选，还相信弥赛亚会来领他们进入迦南地，将他们高举在世上所有民族和人民之上。因为犹太人沉浸于世俗和肉体的爱欲中，而世俗和肉体的爱欲具有这样的性质，它们会完全封闭圣言。而且，他们竟然不知道天国是否存在，他们死后是否还会活着，不知道何为内在人，甚至不知道任何属灵事物的存在，更不知道弥赛亚来拯救灵魂。对他们来说，圣言被封住了。这一点从以下事实很清楚地看出来，他们虽生活在基督徒当中，却丝毫不接受他们的教义事物，和以赛亚书所说的一样：
你去对这百姓说，你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不理解。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷。我就说，主啊！这到几时为止呢？祂说，直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土废弃荒凉。（以赛亚书6:9-11;马太福音13:14-15;约翰福音12:40-41）
人越沉浸于自我和尘世之爱以及伴随这些爱的欲望中，圣言就越向他封闭。因为这些爱以自我为目的，这目的点燃属世之光，却熄灭天堂之光，以致人们清楚看到属于自我和尘世的事物，却根本看不到属于主及其国度的任何事物。当出现这种情况时，他们的确能阅读圣言，但却带有获取地位和财富的目的，或为了做给别人看，或因为这是符合社会习俗的事，因而仅仅是惯性使然，或出于一种宗教义务，然而没有以修正生活为目的。对这类人来说，圣言以种种方式被封闭，对有些人甚至封闭到除了他们的教义事物所指示的东西（无论这些东西是什么）外，他们什么也不愿知道。例如，若有人说，打开和关闭天堂的权柄从来没有被赐给彼得，而是被赋予根植于爱的信，这信由彼得的钥匙来表示，由于自我之爱和尘世之爱的反对，他们决不会承认。若有人说，不可敬拜圣徒，唯独敬拜主，他们也不会接受。或者若有人说，圣餐中的饼和酒表示主对全人类的爱，以及反过来人对主的爱，他们不相信。又或者若有人声称信除非是信之善，也就是仁爱，否则一点用处没有，他们给出完全相反的解释；其它一切事物也一样。像这样的人一点也看不到圣言中的真理，也不愿看到。相反，他们顽固坚守自己的信条，甚至不愿听到内义的存在，并且圣言的神圣和荣耀就在这内义中。事实上，当听到内义的存在时，他们由于一提到它就厌恶而抗拒。圣言就这样被封闭了。然而，圣言具有这样的性质，它直接向天堂敞开，并经由天堂向主敞开；唯独涉及人时，也就是说，只要他在生活的目的上受制于自我之爱和尘世之爱的邪恶，并由于这些邪恶而受制于虚假的原则，圣言就被封闭。由此可见“井口上的大石头”是什么意思。