史威登堡神学著作
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26.关于各种良善和真理。无限多样性是存在的，永远没有两样完全相同的事物(7236, 9002节)。天堂也有一种无限多样性(684, 690, 3744, 5598, 7236节)。天堂里的多样性是良善的多样性，它们是那里的一切差别的基础(3519, 3744, 3804, 3986, 4005, 4067, 4149, 4263, 7236, 7833, 7836, 9002节)。这些多样性是由真理决定的；真理多种多样，每个人都通过真理而拥有良善(3470, 3519, 3804, 4149, 6917, 7236节)。这就是天堂里的一切天使社群和社群里的一切天使是如何彼此有别的(690, 3241, 3519, 3804, 3986, 4067, 4149, 4263, 7236, 7833, 7836节)。但他们因从主所获得的爱而行如一体，并关注一个目的(457, 3986节)。
一般来说，良善和真理照层级被区分为属世，属灵和属天的(2069, 3240节)。大体上，良善和伴随的真理有三个层级，与三层天堂相匹配(4154, 10270节)。良善和真理在内在人中有三个层级，在外在人中也有三个层级(4154节)。有属世良善，文明良善和道德良善(3768节)。有些人与生俱来的属世良善在来世不是良善，除非它变成属灵良善(2463—2464, 2468, 3408, 3469, 3470, 3508, 3518, 7761节)。关于属灵的属世良善和非属灵的属世良善(4988, 4992, 5032节)。有理性真理和事实或记忆真理(1904, 1911, 2503节)。
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3101.“要晓得耶和华使他的道路通达没有”表示关于神性真理(的调查)，即它是哪一种，或它的确切性质。这从“道路”的含义清楚可知，“道路”是指真理(参看627, 2333节)。“耶和华道路通达没有”这句话表示那真理是不是神性，这等于问它是不是来自耶和华，也就是来自神性；因而准确地说，问它是哪种真理，因为从属世人中被召唤出来进入理性人的真理不全都被接受，只有那些与理性人中的良善一致，并以这种方式被播种和植入，从而与这良善行如一体的真理才被接受。而其余的，即便在被提升之前看似真理，仍不被接受，因为它们不被承认。良善承认自己的真理，真理承认自己的良善。从接下来的内容也清楚可知，这是一个对真理是哪一种的承认，从而这真理被接受，或说主准确认识真理是哪一种，从而接受它。
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3508.“以扫往田野去打猎，要把野味带来”表示对良善的情感获得可以与神性理性联合的真理的努力。这从“以扫”的代表和“往田野去打猎，要把野味带来”的含义清楚可知：“以扫”是指属世层的良善，如前所述，因此是指对属世层里面的理性良善的情感，因为属世层里面的良善不属于属世层，而是属于属世层里面的理性层(参看3498节)；“往田野去打猎，要把野味带来”是指为它自己获得真理的努力，因为“田野”是指有良善的土地或好土存在的地方(3500节)，“野味(即猎物)”是指从良善获得的真理(3501节)，“把野味带来”是指获得它，因而将它与神性理性联合。
如前所述，此处在至高意义上论述的主题是主的属世层的荣耀，在代表意义上论述的主题是人里面的属世层的重生(3490节)。按照次序，这一切应当通过真理，也就是通过良善和真理的知识或认知实现，因为没有这些知识或认知，属世层就不能从理性层，或通过理性层获得光照，从而不能重生。知识或认知是接受从理性层流入的良善和真理的器皿；这些器皿接受的质和量就决定了它们被光照的质和量。从理性层接受良善和真理的器皿就是属世层的真理本身，这些真理只是记忆知识或事实、知识或认知和教义事物而已。良善就来自流入事物的秩序，和那里存在于它们自己当中的秩序；或说对流入事物的安排和它们在自己当中所保持的秩序将这些真理变成良善。这就是属世层的良善的来源。
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