史威登堡神学著作
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26.关于各种良善和真理。无限多样性是存在的，永远没有两样完全相同的事物(7236, 9002节)。天堂也有一种无限多样性(684, 690, 3744, 5598, 7236节)。天堂里的多样性是良善的多样性，它们是那里的一切差别的基础(3519, 3744, 3804, 3986, 4005, 4067, 4149, 4263, 7236, 7833, 7836, 9002节)。这些多样性是由真理决定的；真理多种多样，每个人都通过真理而拥有良善(3470, 3519, 3804, 4149, 6917, 7236节)。这就是天堂里的一切天使社群和社群里的一切天使是如何彼此有别的(690, 3241, 3519, 3804, 3986, 4067, 4149, 4263, 7236, 7833, 7836节)。但他们因从主所获得的爱而行如一体，并关注一个目的(457, 3986节)。
一般来说，良善和真理照层级被区分为属世，属灵和属天的(2069, 3240节)。大体上，良善和伴随的真理有三个层级，与三层天堂相匹配(4154, 10270节)。良善和真理在内在人中有三个层级，在外在人中也有三个层级(4154节)。有属世良善，文明良善和道德良善(3768节)。有些人与生俱来的属世良善在来世不是良善，除非它变成属灵良善(2463—2464, 2468, 3408, 3469, 3470, 3508, 3518, 7761节)。关于属灵的属世良善和非属灵的属世良善(4988, 4992, 5032节)。有理性真理和事实或记忆真理(1904, 1911, 2503节)。
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3295.“这民必强于那民”表示一开始，真理必优先于真理之良善。这从“(人)民”和“强于”的含义清楚可知：“(人)民”是指真理，如刚才所述(3294节)；“强于”是指优先。首先提到的“民”表示真理，其次提到的“民”表示真理之良善。真理之良善是从真理中升出来的良善，该良善在第一次出现时是真理，但被称为良善，因为它看似良善。这就是为何“民”也表示这种良善，该良善在第一次出现时被称为真理之良善。
要获得对该良善的某种概念，我们必须知道，一个人在重生之前出于真理行善，但在重生之后出于良善行善。或更清楚地说，一个人在重生之前出于理解力行善，但在重生之后出于意愿行善。因此，来自理解力的良善本身不是良善，而是真理；而来自意愿的良善才是良善。例如，一个人不孝敬父母，但后来学习十诫，知道要孝敬父母；当他先开始孝敬父母时，是按照诫命来孝敬的。这种孝敬是诫命的产物，故本身不是良善，因为它不是从爱流出的，而是要么来自对律法的服从，要么来自对律法的惧怕。尽管如此，它仍被称为真理之良善；但它在第一次出现时是真理，因为那时，这个人行的不是良善，而是真理。然而，当此人出于爱孝敬父母时，在这种情况下，它就是良善。这同样适用于其它一切例子。
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