26.关于各种良善和真理。无限多样性是存在的，永远没有两样完全相同的事物(7236, 9002节)。天堂也有一种无限多样性(684, 690, 3744, 5598, 7236节)。天堂里的多样性是良善的多样性，它们是那里的一切差别的基础(3519, 3744, 3804, 3986, 4005, 4067, 4149, 4263, 7236, 7833, 7836, 9002节)。这些多样性是由真理决定的；真理多种多样，每个人都通过真理而拥有良善(3470, 3519, 3804, 4149, 6917, 7236节)。这就是天堂里的一切天使社群和社群里的一切天使是如何彼此有别的(690, 3241, 3519, 3804, 3986, 4067, 4149, 4263, 7236, 7833, 7836节)。但他们因从主所获得的爱而行如一体，并关注一个目的(457, 3986节)。

一般来说，良善和真理照层级被区分为属世，属灵和属天的(2069, 3240节)。大体上，良善和伴随的真理有三个层级，与三层天堂相匹配(4154, 10270节)。良善和真理在内在人中有三个层级，在外在人中也有三个层级(4154节)。有属世良善，文明良善和道德良善(3768节)。有些人与生俱来的属世良善在来世不是良善，除非它变成属灵良善(2463—2464, 2468, 3408, 3469, 3470, 3508, 3518, 7761节)。关于属灵的属世良善和非属灵的属世良善(4988, 4992, 5032节)。有理性真理和事实或记忆真理(1904, 1911, 2503节)。

5530.“看哪，各人成捆的银子”表白白被赐予的井然有序的成组真理。这从“捆”和“银子”的含义清楚可知：一“捆”是指井然有序的一组，如下文所述；“银子”是指真理(参看1551, 2954节)，“各人的银子都在自己的口袋里”表示井然有序的一组组被白白赐予。一“捆”之所以表示井然有序的一组，是因为人里面的真理被排列并整理成系列。那些与他的爱最和谐的真理在中间，与他的爱不怎么和谐的真理在中间真理的周围，而与他的爱根本不和谐的真理则被推到边缘。在这整个系列之外的，则是与他的爱相反的真理。因此，在中间的真理被称为血亲关系，因为爱产生血亲关系；相对较远的真理则被称为关联；这些关联在边缘逐渐消失。人里面的所有真理都被排列成这样的系列，由“捆”来表示。
　　由此清楚可知，那些陷入自我之爱和尘世之爱的人是何情形，那些处于对神和对邻之爱的人又是何情形。对那些陷入自我之爱和尘世之爱的人来说，诸如支持这些爱的那类真理在中间，而给予它们很少支持的真理在边缘，与它们相反的真理，如与对神之爱和对邻之爱有关的真理，则被扔在外边。这就是地狱之人的状态。这也解释了为何有时在他们周围会看到一束光；但在他们自己所在的这束光里面却有一个黑暗、恐怖和可怕的中心。然而，对天使来说，被属天和属灵之爱的良善所点燃的光辉在中心，包裹它的一束光或亮白在周围。那些如此显现的人就是主的形像；因为主自己在向彼得、雅各和约翰显示祂的神性时：
　　脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。(马太福音17:2)
　　为主形像的天使出现在周围一片亮白的光辉中，这一事实从主的使者明显看出来，他从天上下来，把石头从墓门滚开：
　　他的像貌如同闪电，衣服洁白如雪。(马太福音28:3)
　　

10235.“你要做一个铜盆”表在人的属世层里面的良善，洁净在属世层中进行。这从“盆”和“铜”的含义清楚可知：里面盛水用来洗濯的“盆”是指人的属世层，如下文所述；“铜”是指它的良善(425, 1551节)。接下来的经文论述的主题是洗濯，经上说亚伦和他的儿子在进会幕，或是走近祭坛供职的时候，要洗他们的手和脚；在别处说，那些变得不洁净的人要洗身体和衣服，这样他们就洁净了。由此可以看出，洗代表从邪恶中洁净，因此洗身体和衣服代表心和心智的洁净。凡出于一点启示思考的人都能看出，洗濯不会清除心和心智中的邪恶，只能洗去身体和衣服上的污垢；这种污垢被清除之后，邪恶仍然存在；邪恶绝无可能被水冲走，只能通过悔改被冲走。
　　这一切再次表明，建立在以色列民族当中的事物是由代表内在事物的外在事物构成的，这些内在事物是他们当中教会的真实神圣事物，而不是没有内在事物的外在事物。但这个民族认为神圣完全在于外在事物或外在形式，根本不在于内在事物，这一点从主在马太福音中所说的话明显看出来：
　　你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头，和一切的污秽。(马太福音23:25-27; 以及马可福音7:2-8; 路加福音11:39)
　　“盆”之所以表示属世层，是因为在盆里“洗濯”表示从邪恶中洁净，从邪恶中洁净发生在属世层里面。此外，器皿一般表示那些属于属世人的事物(3068, 3079, 9394节)，因为属世人是属于内在人的属灵事物的接受者。属世层是人的外在部分，也就是被称为外在人的那个部分。“盆”表示人里面的属世层，这种观念似乎有些牵强；但要知道，此处在内义上所论述的主题是从邪恶中洁净，被洁净的是人。由此可推知，在其中进行表示洁净的洗濯的物体是指人的某个部分。这个部分就是属世层，因为如前所述，洁净就发生在属世层。此外，为了敬拜而在以色列和犹太民族当中所建造的一切物体都表示那些属于天堂和教会的事物，因而表示诸如存在于一个人里面的那类事物；因为它们若非表示存在于一个人里面的某种事物，根本不会代表任何事物。
　　“盆”表示人里面的属世层，盆里的“水”表示信之真理，“洗濯”表示从邪恶中洁净。由此可见圣殿旁边的铜海，以及驮铜海的十二只牛表示什么。同样可以看出也摆在圣殿旁边的其它十个盆表示什么，雕刻的狮子、牛和它们上面的基路伯表示什么，以及它们下面像车轮一样的轮子表示什么。一旦知道盆、水和洗濯表示什么，并进一步知道从人里面的邪恶中洁净是何情形，所有这些事物的含义就都显而易见了，因为所有这些事物，无一例外，都是属天和属灵事物的代表。
　　经上是如此描述所罗门所造、放在圣殿旁的铜海的：
　　他又铸一个铜海，从这边到那边有十肘，四围是圆的，高五肘；四围的圆周线三十肘。在边缘之下周围有野瓜，一肘十个，四面围绕着铜海。铜海立在十二只牛之上，三只向北，三只向西，三只向南，三只向东；海在牛上，它们的后面部分都向内。海厚一手宽，它的边形如杯边，又如百合花，可容二千罢特。又将海放在房子的右边，就是东南边。(列王纪上7:23-26, 39)
　　这个器皿或盆被称为“海”，是因为“海”表示总体上的记忆知识和属于属世人的一切记忆知识。“海”表示总体上的记忆知识(参看28, 2850, 8184节)；记忆知识属于属世人(1486, 3019, 3020, 3309, 3310, 5373, 6004, 6023, 6071, 6077, 9918节)。这盆之所以“形如杯边”，是因为“杯”或“碗”也表示属于属世人，或感官层的记忆知识(9557, 9996节)。“十二只牛”表示整体上存在于属世和感官人里面的一切良善，因为它们取代底座而存在于那里，而“底座”表示提供支撑的最末和最低之物。“十二”表示整体上的一切事物(参看3272, 3858, 3913节)；“牛”表示属世人的良善(2781, 9135节)。
　　这些牛之所以面向世上的四个方位，是因为属世人的良善是从世界流入的一切事物的容器，无论与良善有关的事物，还是与真理有关的事物。直径十肘表示完整或完全之物(3107节)；周长三十肘表示四围的完整性(9082节)；“二千罢特”表示良善和真理的结合，因而洁净和重生，因为重生无非是良善和真理的结合；“二千”与“二”具有相同的含义，因为相乘得来的数与构成它们的简单数具有相同的含义(5291, 5335, 5708, 7973节)；“二”表示结合(5194, 8423节)。将铜海“放在殿的右边，就是东南边”表示它面向主，因为主是东方(101, 9668节)；房子或殿是指主所在的天堂和教会(参看3720节)。由此可见铜海表示什么，因而盆表示什么，即表示人里面的属世层，洁净就发生在属世层中。