26.关于各种良善和真理。无限多样性是存在的，永远没有两样完全相同的事物(7236, 9002节)。天堂也有一种无限多样性(684, 690, 3744, 5598, 7236节)。天堂里的多样性是良善的多样性，它们是那里的一切差别的基础(3519, 3744, 3804, 3986, 4005, 4067, 4149, 4263, 7236, 7833, 7836, 9002节)。这些多样性是由真理决定的；真理多种多样，每个人都通过真理而拥有良善(3470, 3519, 3804, 4149, 6917, 7236节)。这就是天堂里的一切天使社群和社群里的一切天使是如何彼此有别的(690, 3241, 3519, 3804, 3986, 4067, 4149, 4263, 7236, 7833, 7836节)。但他们因从主所获得的爱而行如一体，并关注一个目的(457, 3986节)。

一般来说，良善和真理照层级被区分为属世，属灵和属天的(2069, 3240节)。大体上，良善和伴随的真理有三个层级，与三层天堂相匹配(4154, 10270节)。良善和真理在内在人中有三个层级，在外在人中也有三个层级(4154节)。有属世良善，文明良善和道德良善(3768节)。有些人与生俱来的属世良善在来世不是良善，除非它变成属灵良善(2463—2464, 2468, 3408, 3469, 3470, 3508, 3518, 7761节)。关于属灵的属世良善和非属灵的属世良善(4988, 4992, 5032节)。有理性真理和事实或记忆真理(1904, 1911, 2503节)。

5700.“也为和约瑟同吃饭的埃及人单摆了一席”表处于颠倒次序的记忆知识的分离。这从“埃及人”的代表和“和约瑟同吃饭的单摆”的含义清楚可知：“埃及人”是指处于颠倒次序的记忆知识，如下文所述；“和约瑟同吃饭的单摆”是指分离，如刚才所述(5699节)。“和约瑟同吃饭的埃及人”是指在约瑟家里吃饭的埃及人；显然，他们并未和约瑟同吃饭，因为他们是单独吃的。“埃及”或“埃及人”在正面意义上表示教会的记忆知识(参看1462, 4749, 4964, 4966节)；但在反面意义上则表示处于颠倒次序的记忆知识，因而表示违背教会真理的观念(1164, 1165, 1186节)。反面意义上的“埃及”在圣言的许多地方被提及。“埃及”之所以表示这些记忆知识，是因为古教会的记忆知识都是属天和属灵事物的代表和有意义的符号，在埃及人中间的发展胜过在其他人当中的，但这些记忆知识却被他们转变为巫术。因此，他们完全颠倒了代表性教会的记忆知识。
　　当人们滥用天上的次序行恶时，就说记忆知识处于颠倒的次序；因为天上的次序是向所有人行善。因此，这样做的结果是，人们一旦以这种方式颠倒天上的次序，最终会弃绝神性事物，天堂的事物，进而弃绝仁与信的事物。变成这样的人知道如何利用记忆知识去敏锐和娴熟地进行推理，因为他们出于感官经验进行推理，出于感官经验进行推理，就是出于外在事物，即诸如属于身体和世界的那类事物进行推理，这些事物会直接抓住人的思维和感觉。除非这类事物或这类事实知识被天堂之光光照，由此被带入完全相反的次序，或说以完全相反的次序被排列，否则它们就会使此人在天堂的事上陷入如此大的模糊，以致他不仅不理解它们，甚至完全不肯接受它们，最终抛弃它们，然后尽可能地亵渎它们。当记忆知识处于适当次序时，它们就会被主排列为天堂的形式。但是，当它们处于颠倒次序时，它们就会被排列为地狱的次序，然后最虚假的事物在中心，支持它们的事物在周边，而真理却在外面。这些真理因在外面，故无法与以真理为主导的天堂进行任何交流。于是，内层事物向这种人关闭，因为通往天堂的道路通过内层事物敞开。
　　

4005.“当日，拉班把有纹的、有点的公山羊都挑出来”表那些散布于邪恶与虚假当中并与其混杂的良善之真理被单独挑出来，它们属于“拉班”所表示的良善。这从“挑出来”、“公山羊”、“纹”和“斑”的含义清楚可知：“挑出来”是指单独挑出来；“公山羊”是指良善之真理，如下文所述；“纹”（party-colored）是指散布于邪恶当中并与其混杂的事物，也如下所述；“斑”是指散布于虚假当中并与其混杂的事物，如前所述。此处之所以先提及“公山羊”，然后提及“母山羊”，是因为“公山羊”表示良善之真理，“母山羊”表示真理之良善；这二者之间的区别如前所述(3995节）。
在圣言中，公和母被仔细区分开来，这一点从祭物和燔祭明显看出来，因为经上明确规定了当献的是公羔羊还是母羔羊，是母山羊还是公山羊，是母绵羊还是公绵羊等等。由此清楚可知，公表示一种事物，母则表示另一种事物。一般来说，“公”表示真理，“母”表示良善。故此处“公山羊”表示良善之真理，随后提到的“母山羊”表示与这些真理结合的良善。公与母之间的这种区别也解释了为何经上说他把有纹的公山羊挑出来，而不像母山羊那样，把有点的挑出来；因为“纹”表示散布于邪恶当中并与其混杂的真理；而“点”（speckled）表示散布于邪恶当中并与其混杂的良善(3993节）。准确来说，与邪恶混杂的真理属于理解或认知，而与邪恶混杂的良善属于意愿。这就是二者彼此间的区别。它们都出自“拉班”所表示的良善，这一点从公山羊和母山羊都取自拉班羊群的事实明显可知。因为在圣言中，“羊群”表示良善与真理，或也可说，表示那些处于良善与真理的人，因而表示那些属于主教会的人。
这个奥秘无法进一步予以解释，因为它无法清晰呈现给尚未在良善与真理上得到指教，同时得到启示的心智。事实上，人必须知道何为 良善之真理，源它们的是哪种良善，以及这一事实：如此众多的各种事物是从此处拉班所代表的这种良善当中单独挑出来的。对这些事一无所知的人不知道每种良善都包含无数事物，事实上所包含的事物如此众多，以致连最有学问的人也几乎无法将它们分门别类。因为既有通过真理所获得的良善，以及由这些良善所生的真理；也有反过来又通过这些真理所获得的良善；还有从良善所生的真理，这些真理也是以一个系列而存在的。既有与邪恶混杂的良善，也有与虚假混杂的真理，如前所述(3993节）；它们的这种混杂和相互调和如此各异，并且多种多样，以至于数不胜数。它们也照着人们所经历的一切生命状态而各异，而生命的这些状态一般照着这些人的年纪，尤其照着他们的各种情感而各异。由此可在某种程度上明白，如此众多的各种事物能从“拉班”的良善中被挑选出来；其中有一些与雅各的儿子们所表示的真理联结；有一些则被留下；其它的便源于这些留下的。不过，如前所述，这些事具有这样的性质，它们无法被理解，除非心智在良善与真理上得到指教，同时得到启示。