史威登堡神学著作

新耶路撒冷及其属天教义 #27

27.智慧出于良善通

27.智慧出于良善通过真理产生。理性是如何在人里面孕育和出生的(2094, 2524, 2557, 3030, 5126节)。这一切是通过主经由天堂进入凡人所拥有的属灵和世俗知识,以及由此而来的提升实现的(1895, 1899—1901节)。这种提升取决于功用和对功用的爱(3074, 3085—3086节)。理性通过真理生出,所以真理的性质决定了理性的性质(2094, 2524, 2557节)。理性被来自良善的真理打开并形成,被来自邪恶的虚假关闭并摧毁(3108, 5126节)。人之所以理性,不是因为他能推理任何主题,而是因为他能看见并感知到某事是不是真的(1944节)。人生来没有任何真理,因为他生来没有任何良善;他需要学习并吸收两者(3175节)。由于导致推理和怀疑的感官谬误和虚假说服,人很难接受纯正的真理,并由此变得智慧(3175节)。当人开始厌恶否认真理的推理,并拒绝怀疑时,他才开始变得智慧(3175节)。未被光照的人类理性会嘲笑内在真理,包括例子(2654节)。只有当与人同在的真理被植入他的生活时,这些真理才能被称为内在真理,而不只是因为他知道真理,尽管它们可能是被称为内在的那种真理(10199节)。

良善里面有变得智慧的能力;因此,那些在世上过着良善生活的人,离世后会进入天使的智慧(5527, 5859, 8321节)。每种良善里面都有无数事物(4005节)。从良善可获知无数事物(3612节)。真理如何由于良善而繁殖增多(5345, 5355, 5912节)。婴孩的良善通过真理和照之的生活而变成智慧的良善(3504节)。

有对真理的情感,也有对良善的情感(1904, 1997节)。那些处于对真理的情感之人是何性质,那些处于对良善的情感之人又是何性质(2422, 2429节)。哪些人能进入对真理的情感,哪些人不能(2689节)。一切真理都在一个总的情感之下按顺序排列(9094节)。对真理的情感和对良善的情感在属世人中如同兄弟姐妹;但在属灵人中如同丈夫和妻子(3160节)。

纯粹的真理在世人,甚至天使里面找不到,只在主里面才能找到(3207, 7902节)。人所拥有的真理只是真理的表象(2053, 2519节)。人所拥有的最初真理是基于感官谬误的真理的表象;然而,随着在智慧上被完善,他会逐渐脱去这些表象(3131节)。对处于良善的人来说,真理的表象被主当作真理接纳(2053, 3207节)。何为真理的表象及其性质(3207, 3357-3362, 3368, 3404—3405, 3417节)。许多地方的圣言字义都是按表象说的(1838节)。这些真理对一个人来说可能更真实,对另一个人来说可能不怎么真实,对又一个人来说可能是虚假的,因为它们被歪曲了(2439节)。真理也照着属世人与属灵人之间的对应关系而为真理(3128, 3138节)。真理照着对它们的各种观念和感知而不同(3470, 3804, 6917节)。

当真理与良善结合时,它就会从记忆中消失,因为那时,它已经成为生命的一部分(3108节)。只有在自由的状态下,真理才能与良善结合(3158节)。真理通过试探与良善结合(3318, 4572, 7122节)。一切良善都不断努力按顺序排列真理,并由此恢复它的状态(3610节)。当真理与良善的联系被切断时,它们就变得令人不快(8352节)。人很难区分真理和良善,因为他很难区分思考和意愿(9995节)。在圣言中,良善被称为真理的“弟兄”(4267节)。从某种角度来说,良善被称为“主人”,真理被称为“仆人”(3409, 4267节)。

属天的奥秘 #1936

1936.“回到你主

1936.“回到你主母那里”表示它意识到它不应信靠自己,而应信靠内层真理和对它的情感。这从“主母”的含义清楚可知,“主母”是指对内层真理的情感。至于“撒莱”、“妻子撒莱”和“主母撒莱”具体表示什么,这是无法解释的,因为没有任何观念能使它们易于理解。如前所述(1914, 1919节),这些含义甚至超出天使的理解力。本节经文仅暗示主如何思想引起祂第一理性注意的表象,即:不应信靠这类表象,而应信靠神性真理本身,无论这些真理在这理性看来如何显得难以置信。所有神性真理都是这种情况;也就是说,你若就这些真理请教自己的理性,就永远不会相信它们,因为它们超出理解力的整个范畴。例如,世人、灵人或天使都不能凭自己活着,唯有主能;世人、灵人或天使的生命只是他们里面的生命的一种表象,或说他们所拥有的生命只是看上去是他们的。对基于幻觉或谬误进行判断的理性来说,这种观念令人反感;然而,它应该被相信,因为它是真的。
这是一个神性真理:圣言的每句话都含有数不清的观念在里面,尽管在世人看来,圣言显得如此简单和粗糙。事实上,每句话都包含比整个天堂还要多的东西。主将隐藏在其中的奥秘以无穷无尽、直到永远的多样性呈现在天使面前。在理性看来,这一点如此难以置信,以至于它完全不愿相信;但这是真的。
这是一个神性真理:凡将功德置于善行,或为了财富、地位、名声而行善的人在来世都不会因善行而得到任何赏赐;凡出于真正良善的目的而行事的人在来世都不会因恶行而受到惩罚;因为在来世,得到赏赐或关注的,是目的,行为则根据这些目的来看待。这也是理性无法相信的;但由于这是真理,所以我们不能信靠理性,因为理性基于外在事物,而不是内在事物得出自己的结论。
这是一个神性真理:凡在来世寻求最小喜乐的人都从主那里获得最大喜乐,凡寻求最大喜乐的人都只有最小喜乐;此外,天堂的喜乐里面没有任何优于别人的元素;这种优越性越存在,地狱就越存在;还有,天堂的喜乐里面没有一丁点世俗的荣耀。这些事也是令理性反感的,但它们应该被相信,因为它们是真的。
这也是一个神性真理:人越相信智慧无一来源于他自己,就越智慧;他越相信智慧来源于他自己,因而越将谨慎或准确的判断归于自己,就越疯狂、愚蠢。这也是理性所否认的,因为它以为凡不来源于它自己的东西什么都不是。这样的例子不计其数。仅从这几个例子可以看出,理性不值得信靠,因为理性沉浸在幻觉或谬误和表象之中。因此,它弃绝摆脱了幻觉或谬误和表象的真理,并且越弃绝,就越沉浸在自我之爱及其欲望中,也沉浸在推理,以及关于信的虚假原则或错误假设中。也可参看前面所举的例子(1911节)。

目录章节

目录章节

目录章节