27.智慧出于良善通过真理产生。理性是如何在人里面孕育和出生的(2094, 2524, 2557, 3030, 5126节)。这一切是通过主经由天堂进入凡人所拥有的属灵和世俗知识，以及由此而来的提升实现的(1895, 1899—1901节)。这种提升取决于功用和对功用的爱(3074, 3085—3086节)。理性通过真理生出，所以真理的性质决定了理性的性质(2094, 2524, 2557节)。理性被来自良善的真理打开并形成，被来自邪恶的虚假关闭并摧毁(3108, 5126节)。人之所以理性，不是因为他能推理任何主题，而是因为他能看见并感知到某事是不是真的(1944节)。人生来没有任何真理，因为他生来没有任何良善；他需要学习并吸收两者(3175节)。由于导致推理和怀疑的感官谬误和虚假说服，人很难接受纯正的真理，并由此变得智慧(3175节)。当人开始厌恶否认真理的推理，并拒绝怀疑时，他才开始变得智慧(3175节)。未被光照的人类理性会嘲笑内在真理，包括例子(2654节)。只有当与人同在的真理被植入他的生活时，这些真理才能被称为内在真理，而不只是因为他知道真理，尽管它们可能是被称为内在的那种真理(10199节)。

良善里面有变得智慧的能力；因此，那些在世上过着良善生活的人，离世后会进入天使的智慧(5527, 5859, 8321节)。每种良善里面都有无数事物(4005节)。从良善可获知无数事物(3612节)。真理如何由于良善而繁殖增多(5345, 5355, 5912节)。婴孩的良善通过真理和照之的生活而变成智慧的良善(3504节)。

有对真理的情感，也有对良善的情感(1904, 1997节)。那些处于对真理的情感之人是何性质，那些处于对良善的情感之人又是何性质(2422, 2429节)。哪些人能进入对真理的情感，哪些人不能(2689节)。一切真理都在一个总的情感之下按顺序排列(9094节)。对真理的情感和对良善的情感在属世人中如同兄弟姐妹；但在属灵人中如同丈夫和妻子(3160节)。

纯粹的真理在世人，甚至天使里面找不到，只在主里面才能找到(3207, 7902节)。人所拥有的真理只是真理的表象(2053, 2519节)。人所拥有的最初真理是基于感官谬误的真理的表象；然而，随着在智慧上被完善，他会逐渐脱去这些表象(3131节)。对处于良善的人来说，真理的表象被主当作真理接纳(2053, 3207节)。何为真理的表象及其性质(3207, 3357-3362, 3368, 3404—3405, 3417节)。许多地方的圣言字义都是按表象说的(1838节)。这些真理对一个人来说可能更真实，对另一个人来说可能不怎么真实，对又一个人来说可能是虚假的，因为它们被歪曲了(2439节)。真理也照着属世人与属灵人之间的对应关系而为真理(3128, 3138节)。真理照着对它们的各种观念和感知而不同(3470, 3804, 6917节)。

当真理与良善结合时，它就会从记忆中消失，因为那时，它已经成为生命的一部分(3108节)。只有在自由的状态下，真理才能与良善结合(3158节)。真理通过试探与良善结合(3318, 4572, 7122节)。一切良善都不断努力按顺序排列真理，并由此恢复它的状态(3610节)。当真理与良善的联系被切断时，它们就变得令人不快(8352节)。人很难区分真理和良善，因为他很难区分思考和意愿(9995节)。在圣言中，良善被称为真理的“弟兄”(4267节)。从某种角度来说，良善被称为“主人”，真理被称为“仆人”(3409, 4267节)。

2559.“当神叫我离开我父家的时候”表示当祂抛下记忆知识或事实知识和由此产生的表象，连同它们的快乐(在此由“父家”来表达)时。这从“离开”和“家”的含义清楚可知：“离开”是指抛下；“家”(或房屋)是指良善(2231, 2233节)，在此是指从记忆知识或事实知识和理性概念的表象中获得的快乐之良善，因为一切快乐都看似良善。“父家”在此之所以表示从记忆知识或事实知识和理性概念，因而从它们的表象中获得的快乐，是因为它们论及离开父家时的亚伯拉罕；那时亚伯拉罕和他的父家都拜别神(参看1356, 1992节)。这就是为何“神(Elohim，耶洛因)叫我离开”这句话中的动词用的是复数形式。必须补充说明的是，原文也允许翻成“诸神(gods)叫我走失”，但因亚伯拉罕代表主，所以这句话必须翻成“神叫我离开”。主最初获得的记忆知识或事实知识和源于这些知识的理性概念都是人的，充满从母亲那里遗传来的东西，因而不是纯粹的神性。这就是为何它们由亚伯拉罕的第一个状态来代表。至于代表会进行到什么程度，可参看前文(665, 1907e, 1361, 1992节)。

5345.“约瑟积蓄五谷甚多，如同海边的沙”表源于良善的真理的增多。这从“积蓄”和“谷”的含义清楚可知：“积蓄”在此是指增多；“谷”是指意愿和行为中的真理(5295节)，当被比作“海边的沙”时，其增多表示它源于良善，在此通过流注源于属灵层的属天层的良善。因为除了良善外，内层中真理的增多从不来自任何其它源头。真理若不是源于良善，其增多就不是真理的增多，因为它不是真理，无论它外表看上去多么像真理。它就像一座无生命的雕像；这种真理是死的，故离成为真理差得还很远。因为人的真理若要成为真理，就必须从良善，也就是通过来自主的良善接受生命；当真理以这种方式接受生命时，属灵意义上的增多就可以论及它了。真理的增多唯独源于良善，或说，良善就是使真理增多的唯一源头；这一点从以下事实可以看出来：若非因某种像婚姻那样的事物，没有一样东西能增多。除了良善外，真理无法进入与任何事物的婚姻；如果它进入与其它任何事物的婚姻，这婚姻就不是婚姻，而是奸淫。因此，因婚姻增多之物是合法的，因而是真理；但因奸淫增多之物是不合法的，是虚假，因而不是真理。