27.智慧出于良善通过真理产生。理性是如何在人里面孕育和出生的(2094, 2524, 2557, 3030, 5126节)。这一切是通过主经由天堂进入凡人所拥有的属灵和世俗知识，以及由此而来的提升实现的(1895, 1899—1901节)。这种提升取决于功用和对功用的爱(3074, 3085—3086节)。理性通过真理生出，所以真理的性质决定了理性的性质(2094, 2524, 2557节)。理性被来自良善的真理打开并形成，被来自邪恶的虚假关闭并摧毁(3108, 5126节)。人之所以理性，不是因为他能推理任何主题，而是因为他能看见并感知到某事是不是真的(1944节)。人生来没有任何真理，因为他生来没有任何良善；他需要学习并吸收两者(3175节)。由于导致推理和怀疑的感官谬误和虚假说服，人很难接受纯正的真理，并由此变得智慧(3175节)。当人开始厌恶否认真理的推理，并拒绝怀疑时，他才开始变得智慧(3175节)。未被光照的人类理性会嘲笑内在真理，包括例子(2654节)。只有当与人同在的真理被植入他的生活时，这些真理才能被称为内在真理，而不只是因为他知道真理，尽管它们可能是被称为内在的那种真理(10199节)。

良善里面有变得智慧的能力；因此，那些在世上过着良善生活的人，离世后会进入天使的智慧(5527, 5859, 8321节)。每种良善里面都有无数事物(4005节)。从良善可获知无数事物(3612节)。真理如何由于良善而繁殖增多(5345, 5355, 5912节)。婴孩的良善通过真理和照之的生活而变成智慧的良善(3504节)。

有对真理的情感，也有对良善的情感(1904, 1997节)。那些处于对真理的情感之人是何性质，那些处于对良善的情感之人又是何性质(2422, 2429节)。哪些人能进入对真理的情感，哪些人不能(2689节)。一切真理都在一个总的情感之下按顺序排列(9094节)。对真理的情感和对良善的情感在属世人中如同兄弟姐妹；但在属灵人中如同丈夫和妻子(3160节)。

纯粹的真理在世人，甚至天使里面找不到，只在主里面才能找到(3207, 7902节)。人所拥有的真理只是真理的表象(2053, 2519节)。人所拥有的最初真理是基于感官谬误的真理的表象；然而，随着在智慧上被完善，他会逐渐脱去这些表象(3131节)。对处于良善的人来说，真理的表象被主当作真理接纳(2053, 3207节)。何为真理的表象及其性质(3207, 3357-3362, 3368, 3404—3405, 3417节)。许多地方的圣言字义都是按表象说的(1838节)。这些真理对一个人来说可能更真实，对另一个人来说可能不怎么真实，对又一个人来说可能是虚假的，因为它们被歪曲了(2439节)。真理也照着属世人与属灵人之间的对应关系而为真理(3128, 3138节)。真理照着对它们的各种观念和感知而不同(3470, 3804, 6917节)。

当真理与良善结合时，它就会从记忆中消失，因为那时，它已经成为生命的一部分(3108节)。只有在自由的状态下，真理才能与良善结合(3158节)。真理通过试探与良善结合(3318, 4572, 7122节)。一切良善都不断努力按顺序排列真理，并由此恢复它的状态(3610节)。当真理与良善的联系被切断时，它们就变得令人不快(8352节)。人很难区分真理和良善，因为他很难区分思考和意愿(9995节)。在圣言中，良善被称为真理的“弟兄”(4267节)。从某种角度来说，良善被称为“主人”，真理被称为“仆人”(3409, 4267节)。

9659.“必有八块板和它们的银座”表在各个方面从良善并通过源于良善的真理所提供的支撑。这从“八”、“板”和“银座”的含义清楚可知：“八”是指在各个方面，如下文所述；“板”是指提供支撑的良善(参看9634节)；“银座”是指通过源于良善的真理所提供的支撑(9643节)。
　　“八”表示在各个方面的原因是，这个数字与“二”、“四”所表相同，因为它是这两个数字的乘积，而“二”和“四”表示结合，直至完全或完整结合(5194, 8423, 8877节)，由此也表示完全或完整之物(参看9103节)，进而表示在各个方面完全或完整之物；存在于完全或完整性中的事物在各个方面都是如此。“八”也表示存在于完全或完整性中的事物，以及在各个方面的另一个原因是，“七”表示从开始到结束的一整个时期(2044, 3845节)，因此“第八天”表示一个完全或完整状态，然后一个新的开始便由此开启。这解释了为何男孩在第八天要受割礼(创世记17:12; 21:4)，因为“割礼”表示通过信之真理从污秽的爱中洁净(2039, 2046e, 2799, 3412, 3413, 4462节)。包皮对应于这些爱对良善的玷污(4462, 7045, 7225节)，执行割礼所用的“火石刀”表示信之真理，洁净通过信之真理实现(2039e, 2046e, 2799, 7044节)。
　　在弥迦书，“七”之后的“八”也表示存在于完全或完整性中的事物，以及在各个方面：
　　当亚述人进入我们的领地，践踏我们宫殿的时候，我们就立起七个牧者、人中八个首领毁灭他。他们必用剑牧养亚述地；他必拯救我们脱离那亚述人。(弥迦书5:5, 6)
　　“亚述”表示基于人自己的聪明推理教会的良善和真理；带来毁灭的“人中八个首领”表示从由此而来的虚假中当中完全或各个方面上的拯救；“人中首领”是指首要的良善之真理。
　　“八”表示完全或完整性，以及在各个方面，这一点从关于准许并接纳某些社群到天堂的经历也明显看出来，对此，可参看前文(2130节)。我看见首先被接纳的社群数目有十二个之多，后来又有八个；因为被准许并接入天堂的人是那些已经从尘世事物，也就是从对它们的一切爱中洁净，后来继续接受教导的人；那时，数字“八”表示完全或完整之物。
　　“八”在圣言的其它地方也具有类似含义，如经上说，门廊距离房子“八肘”，登“八个台阶”上到这房（以西结书40:9, 31, 41）。那里描述了一个新殿，新殿表示主的一个新教会；“门廊”和“台阶”表示通向良善的真理，以及从良善回到真理。
　　人若不知道圣言中所用的数字暗含属灵事物或真实事物，就不可能看见以西结书中所描述的帐幕、所罗门的殿，之后的新房、新殿和新地的尺寸和数字中的任何这类真实事物，因而看不见任何神圣之物，尽管在圣言中，没有一个音节是没有灵义的。让所有的聪明人都在心里认真考虑一下，以西结书40-48章中的尺寸和数字，以及启示录（21:17）中约翰所提到的尺寸和数字，其真正含义是什么；在启示录，经上说天使量新耶路撒冷的城墙，共有一百四十四肘，是按着人的尺寸，就是天使的尺寸；在另一处经文中说：“凡有聪明的，可以算计兽的数目，因为这是人的数目。他的数目是六百六十六”(启示录13:18)；除此之外还有其它许多经文给出的数字。圣言中所提到的一切数字都表示真实事物(参看482, 487, 575, 647, 648, 755, 813, 1963, 1988, 2075, 2252, 3252, 4264, 4495, 4670, 5265, 5291, 5335, 5708, 6175, 7973节，以及说明某些数字的具体含义的地方)。
　　

2429.“那只是一座小城”表示出于他所拥有的少量真理。这从“城”的含义清楚可知，“城”是指真理，如刚才所述。这城是小的，表示少量真理，在此表示出于他所拥有的少量真理行事，这从上下文明显看出来。
关于这个问题，即与那些处于对良善的情感之人相比，那些处于对真理的情感之人拥有少量真理，这从以下事实明显看出来：他们从他们所拥有的稀少而模糊的良善关注真理。人所拥有的真理与他所拥有的良善直接相关。哪里的良善少，哪里的真理就少。它们处于相同的比例，具有相同的程度，或说量和质是一样的；或如人们所说的，两者齐头并进。这似乎的确是一个悖论，但事实就是如此。良善是真理的真正本质，真理若没有它的本质，就不是真理，即便看似真理；它只不过是一个空响的锣，就像一个空器皿。
人若想拥有真理，只学习真理是不够的，还必须承认并相信真理。这时，他才第一次拥有真理，因为在这种情况下，真理会对他产生影响并保留下来。当他仅仅认识真理，却不承认并相信它时，情况就不同了。在这种情况下，他没有真理在自己里面。许多陷入邪恶的人就是这种情况。他们能认识真理，有时比其他人更清楚，但仍没有真理。事实上，他们对真理的拥有要少得多，因为他们从心里否认它。
主规定，人所拥有，也就是承认并相信的真理，不可多于他所接受的良善。这就是为何此处论到表示真理的城说，“那只是一座小城”，本节又说“它岂不是小的吗”；在19:22，他称那城名为“琐珥”，在原文，“琐珥”表示“小”。“小”反复出现，是因为此处论述的主题是那些处于对真理的情感，不那么处于对良善的情感之人。