史威登堡神学著作
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877.“因为先前的天和先前的地已经过去了”表不是由主，而是由那些从基督教界进入灵界的人所形成的天堂，这些天堂在最后审判之日都被驱散了。“先前的天和先前的地”表示这些天堂，而非其它；对此，可参看前文（865节），那里解释了这些话：
我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从祂面前天地都逃避，再无可见之处了。（启示录20:11）
那里已经说明，这些话表示主对一切先前的天，就是被那些只有文明道德的良善，没有属灵的良善，因而外在装作基督徒，内在却是魔鬼之人占据的众天堂施行普遍审判；这些天堂连同他们的领地都被完全驱散了。所揭示关于这些天堂的其余的事可见于1758年伦敦出版的《最后的审判》，以及1763年阿姆斯特丹出版的《最后的审判（续）》这两本书。故没有必要在此进一步补充说明。
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52.每个社群都有一个像整个天堂那样的天堂形式。在整个天堂，比其他天使优越的天使住在中间，不怎么卓越的天使照着下降的秩序住在周围，甚至住在边界，如前所述(参看43节)。由此也可以看出，主在整个天堂引导所有天使，仿佛他们是一位天使。这同样适用于每个社群中的所有天使；因此，整个天使社群有时以一位天使的形式显为一个，如我蒙主允许所看到的那样。事实上，当主出现在天使中间时，祂并非显为被多位所围绕的一位，而是以天使的形式显为一位。这就是为何在圣言中，主被称为“一位天使”，因而一整个社群也被如此称呼。“米迦勒”、“加百利”和“拉斐尔”无非是因他们的职能而被如此称呼的天使社群。
注：在圣言中，主被称为一位天使(6280, 6831, 8192, 9303节)。一整个天使社群被称为一位天使，“米迦勒”和“拉斐尔”是因他们的功能而被如此称呼的天使社群(8192节)。天堂社群和天使没有名字，而是凭其良善的品质和对该良善的观念而被区分(1705, 1754节)。
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