史威登堡神学著作

新耶路撒冷及其属天教义 #32

32.没有什么比知道

32.没有什么比知道意愿和理解力如何构成一个心智更重要的了。它们构成一个心智,正如良善和真理构成一体;因为意愿与理解力之间有一个类似良善与真理之间的那样一个婚姻。至于该婚姻是何性质,这从前面所引用的关于良善和真理的内容完全可以看出来,即:良善是一个事物的真正存在,真理是它来自那存在的显现,故人的意愿是他生命的真正存在,人的理解力是他生命来自那存在的显现。因为属于意愿的良善在理解力中形成并显现它自身。

属天的奥秘 #2439

2439.“因此,他

2439.“因此,他称那城名为琐珥”表示对真理的情感。这从“琐珥城”和“称名”的含义清楚可知:“琐珥城”是指对良善的情感,也就是说,对知识之良善的情感,或换句话说,对真理的情感(参看1589节);“称名”是指认识某人或某物的性质或品质(参看144, 145, 1754, 2009节)。此处的意思是有少量真理,因为在原文,“琐珥”表示“小”或“少”。与那些处于对良善的情感之人相比,那些处于对真理的情感之人有少量真理,因为他们有少量良善(参看2429节)。
此外,本身为真理的真理对一个人来说更真实,对另一个人来说就不那么真实,对有些人来说根本不真实,甚至是假的。这一点从本身为真理的几乎一切事物明显看出来,因为真理在拥有它们的那个人里面会照着他的情感而变化。以行善或仁之良善为例:这本身是一个真理,我们要行出这个真理。对一个人来说,这是一种仁之良善,因为这良善是从仁爱发出的;对另一个人来说,这是一种顺服的行为,因为这良善是从顺服发出的;而对有些人来说,这是一种邀功的行为,因为他们想通过它赚取功德和救恩;对有些人来说,这是一种伪善的行为,他们是做给别人看的,等等。被称为信之真理的所有其它真理也是如此。这表明,大量真理存在于那些处于对良善的情感之人里面,少量真理存在于那些处于对真理的情感之人里面;因为后者视良善为某种离自己相当远的东西,而前者则视良善为某种存在于自己里面的东西。

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