史威登堡神学著作

新耶路撒冷及其属天教义 #32

32.没有什么比知道

32.没有什么比知道意愿和理解力如何构成一个心智更重要的了。它们构成一个心智,正如良善和真理构成一体;因为意愿与理解力之间有一个类似良善与真理之间的那样一个婚姻。至于该婚姻是何性质,这从前面所引用的关于良善和真理的内容完全可以看出来,即:良善是一个事物的真正存在,真理是它来自那存在的显现,故人的意愿是他生命的真正存在,人的理解力是他生命来自那存在的显现。因为属于意愿的良善在理解力中形成并显现它自身。

属天的奥秘 #8351

8351.“百姓就向

8351.“百姓就向摩西发怨言”表试探的苦楚所造成的悲伤。这从“怨言”的含义清楚可知,“怨言”是指报怨,是在试探中所发出的那种,因而是指试探的苦楚所造成的悲伤。以色列人在旷野发怨言就描述了那些属于主的属灵教会之人在从侵扰中被释放之后所经历的试探,以及该教会成员注定要经历的试探。由于属灵的试探通常被带到绝望的地步(1787, 2694, 5279, 5280, 7147, 7166, 8165节),所以“发怨言”表示由于在试探中所感到的悲伤产生而报怨(参看出埃及记16:2, 3; 27:3; 民数记14:27, 29, 36; 16:11)。经上之所以说“向摩西发”,是因为它是向神性所发的怨言;“摩西”代表神性真理(参看6723, 6752, 6771, 6827, 7010, 7014, 7089, 7382节)。
至于那些属于属灵教会的人所经历的试探,以及该教会成员注定要经历的试探,要知道,无论信,还是仁,若不通过试探,绝无可能植入那些属于属灵教会的人。因为人在试探中会卷入与虚假和邪恶的争战。这些(虚假和邪恶)从地狱流入外在人,而良善和真理则从主通过内在人流入;内在人与外在人由此发生争战,这就是所谓的“试探”。外在人在何等程度上被带入顺服内在人的状态,信和仁就在何等程度上被植入;因为人的外在或属世层是来自内在人的真理和良善的容器。容器若没有得到适当调整,不能适应,就不会接受从内在所流入的任何东西,而是要么弃绝、要么毁坏、要么扼杀它;其结果就是没有重生。正因如此,试探是必须的,好叫人能经历重生,这是通过信和仁的植入,因而通过一个新意愿和一个新理解力的形成实现的。这也解释了为何“战斗”一词被用于主的教会。关于这个主题,可参看前面的阐述和说明(参看3928, 4249, 4341, 4572, 5356, 6574, 6611, 6657, 7090e, 7122, 8159, 8168, 8179, 8273节)。

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