史威登堡神学著作
《属天的奥秘》摘录
34.属灵真理是无法理解的,除非知道以下普遍原则:
(1)宇宙万物为成为某种事物,都与良善和真理,以及它们的结合有关;因而都与爱和信,以及它们的结合有关。
(2)人拥有意愿和理解力,意愿是良善的容器,理解力是真理的容器。人里面的一切事物都与这两者及其结合有关,正如一切事物都与良善和真理,以及它们的结合有关。
(3)有一个内在人和一个外在人,它们就像天堂和世界那样彼此不同;然而,它们应该构成一体,以便人能成为真正的人。
(4)天堂之光是内在人所处的光,世界之光是外在人所处的光;天堂之光是神性真理本身,也就是一切聪明的源头。
(5)内在人中的事物与外在人中的事物之间存在一种对应关系;因此,它们各自以一种不同的形式显现,以便它们只能通过对应学被领悟。
除非知道这些和其它许多事,否则,除了那种不协调的观念外,对属灵和属天事物形成任何观念是不可能的。这意味着脱离了这些普遍原则,外在人的经验和知识对理性人的学习和成长来说,几乎没什么用处。由此可见这些信息何等必要。关于这些普遍原则,详情可参看《属天的奥秘》一书。
1940.“我必使你的种极其繁多”表示当理性人把自己置于与良善联合的直觉真理的掌控权之下时,它的繁殖或结实。这从“种”的含义清楚可知,“种”是指爱和信,如前所述(1025, 1447, 1610节)。然而,此处“使种繁多”表示当理性人臣服于内层真理或神性真理时,理性里面的爱之属天事物的繁殖或结实。“繁多或增多”论及真理,“繁殖或结实”论及良善,这从前面的阐述和说明可以看出来(43, 55, 913, 983节)。不过,由于此处论述的主题是主,所以“繁多”表示繁殖或结实,因为祂的理性里面的一切真理都会变成良善,并由此变成神性,如此处关于祂所宣称的。人的情况则不然,他的理性是由主从真理或对真理的情感中形成的。这情感就是他的良善,他出于这良善行事。
至于人的理性里面的繁殖和增多,这是无法理解的,除非一个人知道流注是怎么回事。对此,大体上可以这么说:每个人都有一个内在人,一个介于中间的理性人和一个外在人,如前所述(978节)。内在人就是他的至内层和人性的源头,或说他凭这至内层而为人,并有别于动物,动物没有这至内层。内在人可以说是主,也就是属于主的属天和属灵事物进入人的门口或入口。那里所发生的一切不是这个人所能理解的,因为它完全在他进行思考所在的理性层之上。看似属于人自己的理性实际上就从属于这至内层或内在人。从主所获得的爱和信的天上事物通过内在人流入理性,然后通过这理性流入外在人中的记忆知识或事实。但所流入的事物照各人的状态而被接受。
理性若不臣服于主的良善和真理,就要么窒息、要么弃绝、要么败坏所流入的事物;当它们流入记忆的感官知识,或记忆中源于感官经验的事实时,更是如此。这就是落在路旁,或石头地上,或荆棘里的种子的含义,如主所教导的(马太福音13:3-7; 马可福音4:3-7; 路加福音8:5-7)。但当理性臣服并相信主,也就是祂的圣言时,它就像好土或好地,种子落在里面就结出大量果实。
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