史威登堡神学著作
《属天的奥秘》摘录
34.属灵真理是无法理解的,除非知道以下普遍原则:
(1)宇宙万物为成为某种事物,都与良善和真理,以及它们的结合有关;因而都与爱和信,以及它们的结合有关。
(2)人拥有意愿和理解力,意愿是良善的容器,理解力是真理的容器。人里面的一切事物都与这两者及其结合有关,正如一切事物都与良善和真理,以及它们的结合有关。
(3)有一个内在人和一个外在人,它们就像天堂和世界那样彼此不同;然而,它们应该构成一体,以便人能成为真正的人。
(4)天堂之光是内在人所处的光,世界之光是外在人所处的光;天堂之光是神性真理本身,也就是一切聪明的源头。
(5)内在人中的事物与外在人中的事物之间存在一种对应关系;因此,它们各自以一种不同的形式显现,以便它们只能通过对应学被领悟。
除非知道这些和其它许多事,否则,除了那种不协调的观念外,对属灵和属天事物形成任何观念是不可能的。这意味着脱离了这些普遍原则,外在人的经验和知识对理性人的学习和成长来说,几乎没什么用处。由此可见这些信息何等必要。关于这些普遍原则,详情可参看《属天的奥秘》一书。
2435.“我不倾覆你所说的这城”表示在这种情况下,他,即凡拥有包含某种良善的真理之人,不会灭亡。这从“城”的含义清楚可知,“城”是指真理(参看402, 2268, 2428节)。人们从上古时代就开始争论教会头生的是哪一个,是仁还是信。原因在于,人通过信之真理重生并成为一个教会。但那些优先考虑信并视它为头生的人都陷入了异端和虚假,最终完全灭绝了仁。如我们所读到的该隐,他就表示这种信,最后杀死了他的兄弟亚伯,而亚伯表示仁;还有后来雅各的长子流便,他同样表示信,但他却污秽了父亲的榻(创世记35:22; 49:4),因此失去身份,长子的名分便给了约瑟(创世记48:5; 历代志上5:1)。
这是关于圣言所提到的长子名分的一切争论和一切律法的源头。引起这场争论的原因是,过去人们不知道,甚至今天仍不知道,一个人所拥有的信的量取决于他所拥有的仁的量;当一个人正在重生时,仁就将自己呈现给信,或也可说,良善将自己呈现给真理,并把自己植入信的各个方面,调整自己去适应它,使得信成为信。因此,仁才是教会真正头生的,尽管在人看来不是这样(参看352, 367节)。后面许多地方会论述这些事,所以蒙主的神性怜悯,等到了这些地方我们再予以详述。
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