史威登堡神学著作
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《属天的奥秘》摘录
34.属灵真理是无法理解的，除非知道以下普遍原则：
(1)宇宙万物为成为某种事物，都与良善和真理，以及它们的结合有关；因而都与爱和信，以及它们的结合有关。
(2)人拥有意愿和理解力，意愿是良善的容器，理解力是真理的容器。人里面的一切事物都与这两者及其结合有关，正如一切事物都与良善和真理，以及它们的结合有关。
(3)有一个内在人和一个外在人，它们就像天堂和世界那样彼此不同；然而，它们应该构成一体，以便人能成为真正的人。
(4)天堂之光是内在人所处的光，世界之光是外在人所处的光；天堂之光是神性真理本身，也就是一切聪明的源头。
(5)内在人中的事物与外在人中的事物之间存在一种对应关系；因此，它们各自以一种不同的形式显现，以便它们只能通过对应学被领悟。
除非知道这些和其它许多事，否则，除了那种不协调的观念外，对属灵和属天事物形成任何观念是不可能的。这意味着脱离了这些普遍原则，外在人的经验和知识对理性人的学习和成长来说，几乎没什么用处。由此可见这些信息何等必要。关于这些普遍原则，详情可参看《属天的奥秘》一书。
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6866.“摩西对神说”表从神性和谦卑所领受的觉知。这从“说”的含义和“摩西”的代表清楚可知：“说”是指觉知，如前面频繁所述；“摩西”是指神之律法方面的主(参看6723, 6752, 6771, 6827节)，“神”表示神性。这些话还暗示一种谦卑的状态，这一点从接下来的经文明显看出来，因为摩西说：“我是谁，竟能到法老那里，将以色列人领出来呢？”由于“摩西”代表主，并且此处提及谦卑，故有必要说一说主在世时的谦卑状态。主在尚未变成神性的人身里面到何等程度，就在何等程度上处于谦卑的状态；相反，他在已变成神性的人身里面到何等程度，就在何等程度上无法处于谦卑的状态，因为祂在同等程度上成为神和耶和华。祂在尚未变成神性的人身里面时之所以处于谦卑的状态，是因为祂从母亲所取的人身因着遗传而为邪恶，这人身若不处于谦卑的状态，就无法接近神性。因为人在真正谦卑的状态下会放弃凭自己思考凭自己思考或做任何事的一切能力，把自己完全交给神性，在这种情况下接近神性。诚然，神性在主里面，因为祂从耶和华成孕；但祂的人身越是处在从母亲遗传来的东西中，这神性就似乎越遥远。因为在属灵和属天的事物上，正是状态的相异性造成了这种遥远和不同在；而正是状态的相似性造成了接近和同在；正是爱造成了相似性和相异性。这一切表明主在世时存在于祂身上的谦卑状态从何而来；但后来，当祂脱去从母亲所取的人身，并且脱得如此彻底，以致祂不再是她的儿子，并披上神性时，谦卑的状态就结束了，因为那时，祂与耶和华为一。
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