史威登堡神学著作

新耶路撒冷及其属天教义 #34

《属天的奥秘》摘录

《属天的奥秘》摘录

34.属灵真理是无法理解的,除非知道以下普遍原则:

(1)宇宙万物为成为某种事物,都与良善和真理,以及它们的结合有关;因而都与爱和信,以及它们的结合有关。

(2)人拥有意愿和理解力,意愿是良善的容器,理解力是真理的容器。人里面的一切事物都与这两者及其结合有关,正如一切事物都与良善和真理,以及它们的结合有关。

(3)有一个内在人和一个外在人,它们就像天堂和世界那样彼此不同;然而,它们应该构成一体,以便人能成为真正的人。

(4)天堂之光是内在人所处的光,世界之光是外在人所处的光;天堂之光是神性真理本身,也就是一切聪明的源头。

(5)内在人中的事物与外在人中的事物之间存在一种对应关系;因此,它们各自以一种不同的形式显现,以便它们只能通过对应学被领悟。

除非知道这些和其它许多事,否则,除了那种不协调的观念外,对属灵和属天事物形成任何观念是不可能的。这意味着脱离了这些普遍原则,外在人的经验和知识对理性人的学习和成长来说,几乎没什么用处。由此可见这些信息何等必要。关于这些普遍原则,详情可参看《属天的奥秘》一书。

属天的奥秘 #7505

7505.“一场极重

7505.“一场极重的瘟疫”表一场全面的灭绝。这从“瘟疫”的含义清楚可知,“瘟疫”是指真理的荒凉;由于经上说“一场极重的瘟疫”,故所表示的是真理的灭绝。“一场瘟疫”表示真理的荒凉,这一点从以下圣言中的经文明显看出来:
  我将这四样严厉的判罚,就是剑、饥荒、恶兽、瘟疫降在耶路撒冷,将人与牲畜从其中剪除。(以西结书14:21)
  “将人与牲畜剪除”表示使内层和外层良善荒凉。同一先知书:
  在外有剑,在内有瘟疫饥荒;在田野的必死于剑下,在城中的必有饥荒瘟疫吞灭他。(以西结书7:15)
  “瘟疫”表示良善的荒凉。又:
  故因你用一切可憎的物、可厌的事玷污了我的圣所,你的三分之一必遭瘟疫而死,他们在你中间必消灭。(以西结书5:11-12)
  “瘟疫”表示良善的灭绝。阿摩司书:
  我降瘟疫在你们中间,像在埃及一样。用剑杀戮你们的少年人,使你们的马匹被掳掠。(阿摩司书4:10)
  “像在埃及一样的瘟疫”表示良善和真理通过虚假而荒凉,这就是“像在埃及一样”;“用剑杀戮你们的少年人,使你们的马匹被掳掠”表示真理的荒凉;“少年人”表示真理,“马匹”表示理性概念,如前所述(7503节)。诗篇:
  你必不怕黑夜的惊骇,或是白日飞的箭;不怕幽暗中流行的瘟疫,或是午间灭人的死亡。(诗篇91:5-6)
  “幽暗中流行的瘟疫”表示暗中荒凉的邪恶;“午间灭人的死亡”表示明处荒凉的邪恶。此外,“瘟疫”还出现在其它经文中。
  

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