史威登堡神学著作
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《属天的奥秘》摘录
34.属灵真理是无法理解的，除非知道以下普遍原则：
(1)宇宙万物为成为某种事物，都与良善和真理，以及它们的结合有关；因而都与爱和信，以及它们的结合有关。
(2)人拥有意愿和理解力，意愿是良善的容器，理解力是真理的容器。人里面的一切事物都与这两者及其结合有关，正如一切事物都与良善和真理，以及它们的结合有关。
(3)有一个内在人和一个外在人，它们就像天堂和世界那样彼此不同；然而，它们应该构成一体，以便人能成为真正的人。
(4)天堂之光是内在人所处的光，世界之光是外在人所处的光；天堂之光是神性真理本身，也就是一切聪明的源头。
(5)内在人中的事物与外在人中的事物之间存在一种对应关系；因此，它们各自以一种不同的形式显现，以便它们只能通过对应学被领悟。
除非知道这些和其它许多事，否则，除了那种不协调的观念外，对属灵和属天事物形成任何观念是不可能的。这意味着脱离了这些普遍原则，外在人的经验和知识对理性人的学习和成长来说，几乎没什么用处。由此可见这些信息何等必要。关于这些普遍原则，详情可参看《属天的奥秘》一书。
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7505.“一场极重的瘟疫”表一场全面的灭绝。这从“瘟疫”的含义清楚可知，“瘟疫”是指真理的荒凉；由于经上说“一场极重的瘟疫”，故所表示的是真理的灭绝。“一场瘟疫”表示真理的荒凉，这一点从以下圣言中的经文明显看出来：
我将这四样严厉的判罚，就是剑、饥荒、恶兽、瘟疫降在耶路撒冷，将人与牲畜从其中剪除。(以西结书14:21)
“将人与牲畜剪除”表示使内层和外层良善荒凉。同一先知书：
在外有剑，在内有瘟疫饥荒；在田野的必死于剑下，在城中的必有饥荒瘟疫吞灭他。(以西结书7:15)
“瘟疫”表示良善的荒凉。又：
故因你用一切可憎的物、可厌的事玷污了我的圣所，你的三分之一必遭瘟疫而死，他们在你中间必消灭。(以西结书5:11-12)
“瘟疫”表示良善的灭绝。阿摩司书：
我降瘟疫在你们中间，像在埃及一样。用剑杀戮你们的少年人，使你们的马匹被掳掠。(阿摩司书4:10)
“像在埃及一样的瘟疫”表示良善和真理通过虚假而荒凉，这就是“像在埃及一样”；“用剑杀戮你们的少年人，使你们的马匹被掳掠”表示真理的荒凉；“少年人”表示真理，“马匹”表示理性概念，如前所述(7503节)。诗篇：
你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭；不怕幽暗中流行的瘟疫，或是午间灭人的死亡。(诗篇91:5-6)
“幽暗中流行的瘟疫”表示暗中荒凉的邪恶；“午间灭人的死亡”表示明处荒凉的邪恶。此外，“瘟疫”还出现在其它经文中。
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