史威登堡神学著作

新耶路撒冷及其属天教义 #34

《属天的奥秘》摘录

《属天的奥秘》摘录

34.属灵真理是无法理解的,除非知道以下普遍原则:

(1)宇宙万物为成为某种事物,都与良善和真理,以及它们的结合有关;因而都与爱和信,以及它们的结合有关。

(2)人拥有意愿和理解力,意愿是良善的容器,理解力是真理的容器。人里面的一切事物都与这两者及其结合有关,正如一切事物都与良善和真理,以及它们的结合有关。

(3)有一个内在人和一个外在人,它们就像天堂和世界那样彼此不同;然而,它们应该构成一体,以便人能成为真正的人。

(4)天堂之光是内在人所处的光,世界之光是外在人所处的光;天堂之光是神性真理本身,也就是一切聪明的源头。

(5)内在人中的事物与外在人中的事物之间存在一种对应关系;因此,它们各自以一种不同的形式显现,以便它们只能通过对应学被领悟。

除非知道这些和其它许多事,否则,除了那种不协调的观念外,对属灵和属天事物形成任何观念是不可能的。这意味着脱离了这些普遍原则,外在人的经验和知识对理性人的学习和成长来说,几乎没什么用处。由此可见这些信息何等必要。关于这些普遍原则,详情可参看《属天的奥秘》一书。

属天的奥秘 #8871

8871.“上天、下

8871.“上天、下地”表存在于属灵之光中的事物和存在于属世之光中的事物。这从“上天各物的形像”和“下地各物的形像”的含义清楚可知:“上天各物的形像”是指那些在属灵之光中眼睛可见的事物,所以这些事物都与信之良善和真理,因而与对邻之仁和对主之爱有关(“作天上各物的形像”表示伪装和模仿这些事物或美德);“下地各物的形像”是指那些在属世之光中眼睛可见的事物,就是那些与文明、道德的良善和真理有关的事物。“作地上各物的形像”表示伪装和模仿这些事物或美德。字义是指天空中所看到的那类事物,如太阳,月亮和星星;以及地上所看到的那类事物,如各种动物,包括飞的、走的和爬的。但内义是指这些事物所表示的那类事物,它们都与良善和真理有关,如前所述。
摩西五经以这些话进一步描述了这些事物:
惟恐你们为自己做雕像,造任何相似的形状,无论是男像或女像,或任何地上走兽的像,或任何飞在空中有翅膀的鸟儿的像,或任何地上爬物的像,或地底下水中鱼的像。又恐怕你向天举目,观看日、月、星,就是天上的万象,你就被勾引向它们下拜,事奉它们。你们要谨慎,免得忘记耶和华你们神与你们所立的约,为自己做任何形状的雕像。因为耶和华你的神乃是吞灭的火,是妒忌的神。你们生子生孙,在那地住久了,就败坏自己,做任何形状的雕像,我今日呼天唤地向你们作见证,你们必从这地上速速灭尽!耶和华必使你们分散在万民中,在那里你们必事奉人手所造的神,就是木石。(申命记4:16-19; 23-28)
经上如此严厉地禁止作天上地上任何事物的形像,主要是因为出身于雅各的这百姓非常倾向于敬拜外在事物。这种倾向的原因在于,他们不愿知道关于教会内在事物的任何事,这些内在事物属于对主的信和爱,以及对邻之仁。因此,他们若被允许作事物的形像,就会向它们下拜,把它们当作神明来敬拜。这一点从他们在如此多的神迹中间为自己所铸的金牛犊,以及他们频繁地为了偶像崇拜而离弃对神的敬拜很明显地看出来。然而,内义上所表示的并不是这些行为,而是前面所解释的事物。

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