35.人拥有两种官能，一种被称为意愿，另一种被称为理解力(35, 641, 3539, 3623, 10122节)。人的性质取决于他的这两种官能的性质(7342, 8885, 9282, 10264, 10284节)。人凭这两种官能与动物区别开来，因为人的理解力能被主提升，并看见神性真理；他的意愿也能被提升，并感知神性良善。如此人可以通过构成他的这两种官能与主结合，但动物则不然(4525, 5114, 5302, 6323, 9231节)。既然人能以这种方式与主结合，那么就其内层，也就是他的灵而言，他不可能死亡，而是活到永远(5302节)。人之为人不是因为他的形状，而是因为属于他的意愿和理解力的良善和真理(4051, 5302节)。

正如宇宙万物都与良善和真理有关，人里面的一切事物都与意愿和理解力有关(803, 10122节)。因为意愿是良善的容器，理解力是真理的容器(3332, 3623, 5835, 6065, 6125, 7503, 9300, 9930节)。无论你说“真理”，还是说“信”，都是一回事，因为信属于真理，真理属于信；无论你说“良善”还是说“爱”，也都是一回事，因为爱属于良善，良善属于爱；凡人所信的，他都称之为真理；凡他所爱的，他都称之为良善(4997, 7178, 10122, 10367节)。由此可知，理解力是信的接受者，意愿是爱的接受者；当信和爱在人的理解力和意愿里面时，它们就在他里面，因为人的生命不在别处(7178, 10122, 10367节)。由于人的理解力能接受对主的信，意愿能接受对主的爱，所以他能凭信和爱而与主结合，凡能凭信和爱而与主结合者，永远不会死亡(4525, 6323, 9231节)。在灵界，爱就是结合(1594, 2057, 3939, 4018, 5807, 6195—6196, 7081, 7086, 7501, 10130节)。

人的意愿是他生命的真正存在，因为它是良善的容器；理解力是由此而来的生命的显现，因为它是真理的容器(3619, 5002, 9282节)。因此，意愿的生命是人的主要生命，理解力的生命则由此发出(585, 590, 3619, 7342, 8885, 9282, 10076, 10109—10110节)；如同光从火或火焰发出(6032, 6314节)。凡进入理解力，同时进入意愿的事物，都会成为人的一部分；但只进入理解力的事物则不然(9009, 9069, 9071, 9182, 9386, 9393, 10076, 10109—10110节)。凡被意愿接受的事物都会成为他生命的一部分(3161, 9386, 9393节)。由此可知，人之为人是由于他的意愿和由此而来的理解力(8911, 9069, 9071, 10076, 10109—10110节)。每个人都照着他意愿的良善，其次照着他理解力的良善而被他人所爱和尊重；如果他的意愿和理解力都是良善，那么他就被爱和尊重；如果他的理解力是良善，而他的意愿不是，那么他就被弃绝，并被视为毫无价值(8911, 10076节)。人死后仍保持他的意愿和理解力的性质(9069, 9386, 10153节)。那时，那些在理解力中，同时不在意愿中的事物都会消失，因为它们不在人的灵里(9282节)。或也可说，人死后仍保持他的爱和来自这爱的信之性质，就是他的良善和来自这良善的真理之性质；那时，凡属于信，同时不属于爱的事物，或说凡属于真理，同时不属于良善的事物都会消失，因为它们不在人里面，因而不属于人(553, 2364, 10153节)。人能以理解力明白他不愿意做的事，或能明白违背他的爱、他所不愿做的事(3539节)。

意愿和理解力一起构成一个心智(35, 3623, 5835, 10122节)。这两种生命官能要行如一体，以便人能成为人(3623, 5835, 5969, 9300节)。当人的理解力和意愿没有行如一体时，他的状态何等扭曲(9075节)。这就是伪君子、骗子、阿谀奉承者和冒充者的状态(3527, 3573, 4799, 8250节)。在来世，意愿和理解力要重新合而为一，在那里不可以拥有一个分裂的心智(8250节)。

教会的每个教义都有自己的观念，它的性质通过这些观念被感知(3310节)。对教义的理解取决于这些观念，没有使教义可以理解的某种观念，人将仅拥有对话语的观念，而没有对事物的观念(3825节)。理解力的观念广泛延伸到周围的灵人和天使的社群(6599-6605, 6609, 6613节)。在来世，人的理解力的观念是打开的，所以它们的性质是显而易见的(1869, 3310, 5510节)。一些人的观念看上去是什么样(6200, 8885节)。

对良善的一切意愿和对真理的一切理解都来自主，但脱离对良善的意愿的对真理的理解则不是来自主(1831, 3514, 5482, 5649, 6027, 8685, 8701, 10153节)。正是理解力被主光照(6222, 6608, 10659节)。主使那些被光照的人能看见并理解真理(9382, 10659节)。对理解力的光照因人的生命状态而异(5221, 7012, 7233节)。理解力在人的意愿接受真理的程度内被光照，也就是说，在他愿意照真理行动的程度内被光照(3619节)。如果人出于对真理的爱和对有用生活的爱而阅读圣言，他的理解力就被光照；如果他出于对自己的名声，地位或利益的爱而阅读圣言，他的理解力则不会被光照(9382, 10548—10549, 10551节)。光照是实实在在把心智提升到天堂之光(10330节)；包括亲身经历(1526, 6608节)。天堂之光光照理解力，如同尘世之光光照肉眼的视觉(1524, 5114, 6608, 9128节)。天堂之光是神性真理，也就是一切聪明和智慧的源头(3195, 3222, 5400, 8644, 9399, 9548, 9684节)。正是理解力被这光光照(1524, 3138, 3167, 4408, 6608, 8707, 9128, 9399, 10569节)。

理解力的性质取决于来自良善的真理的性质，它由这些真理形成(10064节)。理解力由来自良善的真理形成，而不是由来自邪恶的虚假形成(10675节)。理解力在于基于经验和信息看见真理，事情的原因，它们的联系和一系列后果(6125节)。理解力在于看见并感知在被确认之前，某事是不是真的，而不在于能随心所欲地确认一切(4741, 7012, 7680, 7950, 8521,8780节)。没有对真理的明显感知的确认之光是属世之光，甚至能被那些不明智的人所拥有(8780节)。在被确认之前就看见并感知某事是不是真的，只对那些为了真理而热爱真理，因而处于属灵之光的人来说是可能的(8521节)。任何教义，甚至虚假教义都能被确认或证实，以至于看上去是真的(2385, 2477, 5033, 6865, 7950节)。

理性是如何在人里面被孕育和生出的(2093, 2524, 2557, 3030, 5126节)。它来自从主经由内在人进入外在人中的知识和科学的天堂之光的流注，以及由此而来的一种提升(1895, 1899—1902节)。理性通过真理，而不是通过虚假生出；因此，真理的性质决定了理性的性质(2093, 2524, 2557节)。理性被来自良善的真理打开并形成，被来自邪恶的虚假关闭并摧毁(3108, 5126节)。人若出于邪恶而充满虚假，就不是理性的；人能推理任何主题并不意味着他是理性的(1944节)。

人很难区分理解力和意愿，因为他几乎不知道如何区分思考和意愿(9995节)。

从刚才所引用的关于良善和真理的内容可以知道关于意愿和理解力的更多东西，并得出更多结论，只要把意愿理解为良善，把理解力理解为真理，因为意愿属于良善，理解力属于真理。

4046.许多灵人出现在头顶上方中间的地方，他们共同行动，就像心跳。不过，可以这是一种起伏波动，带有一种冷气吹在我额头上。我由此推断他们属于中间类的，也就是说，既属于心脏区域，也属于肺部区域，而且他们不是内层灵人。后来，这些灵人制造了一种火光，虽然低劣，但仍发出光来；这火光先是出现在左下巴之下，接着出现在左眼下，后来又出现在眼睛上面。不过，这火光昏暗，却在燃烧，只是不明亮。我从这些现象就能知道这些灵人的性质，因为光表明情感，以及聪明的程度。后来，我把手放在脑袋或头部的左侧，就感觉手掌下面有跳动，这种跳动有类似起伏波动的动作。我从这个迹象知道他们属于大脑。当我问他们是谁时，他们不愿回答。其他人谈到他们说，不说话是他们自己的选择。最后被逼之下，他们说，他们以这种方式透露他们是哪种灵人。我发现，他们当中有些灵人构成硬脑膜区域，也就是大小脑的总覆盖物。
然后，他们是哪类灵人就被透露出来，因为我蒙允许通过与他们交谈得知这一点。和从前活在世时一模一样，他们是那些不思想属灵或属天事物，也不谈论它们的灵人，因为他们是那种除了属世之物外，不信任何事物的存在之人。他们之所以不信任何事物，是因为他们无法越过属世之物去思考；然而，他们却不承认这种不信。相反，和其他一样，他们也敬拜神性，祷告，并且是好公民。
此后，有其他灵人流入心跳，但不是以起伏波动的方式，而是以交叉的方式；还有些灵人不是以交替的方式，而是以更为连续的方式行动；又有些灵人通过自己的行动使这种跳动从一个地方跳到另一个地方。他们说，他们与硬脑膜的外层有关，他们当中有些灵人只基于诸如为外在感官对象的那类事物来思想属灵和属天的事物，却不以任何其它方式来领悟内层事物。在我听来，他们的声音就像女性的声音。那些基于外在感官经验，因而基于世俗和尘世之物推理天上的事物，也就是推理信与爱的属灵之物的人，越是合为一体，并混在一起，就越来越向外，直到抵达他们所代表的头部表皮。然而，只要过着良善的生活，他们仍在大人里面，尽管是在大人的最末端或最外围部分。因为凡出于仁爱的情感过着良善生活的人都会得救。