史威登堡神学著作
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37.每个人都有一个内在和一个外在。但它们在善人和恶人身上有所不同。对善人来说，内在在天堂，处于天堂之光；外在在世界，处于尘世之光；与他们同在的尘世之光被天堂之光照亮；因此，他们的内在与外在就像有效原因与结果，或在先之物与在后之物那样行如一体。但对恶人来说，内在在世界，处于尘世之光，外在也处于尘世之光；因此，他们从天堂之光什么也看不见，只从尘世之光看见事物，这光被他们称为自然之光。这就是为何在他们看来，属于天堂的事物处于幽暗，而属于世界的事物处于光明。由此明显可知，善人拥有一个内在人和一个外在人，但恶人没有一个内在人，只有一个外在人。
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2526.“我做这事是手洁的”表示出于对真理的情感，因而出于全部能力，这从“洁”和“手”的含义清楚可知。在原文，“洁”是以一个也表示干净和纯洁的词来表达的。“手”论及真理，表示力量，因而表示如此思考的能力(878节)。“我做这事是心正手洁的”之所以表示出于纯真和简单的良善，出于对真理的情感，因而出于全部能力如此思考，是因为正是纯真使得良善成为良善，正是良善使得真理成为真理。当这些按其适当顺序存在时，如此思考的全部能力也就存在了。显然，这些事就体现在这些话中，因为一颗表示良善的正直、完整或完美的心是不存在的，除非纯真在良善里面(如刚才所述)，由此使它成为简单的良善。论及真理的无可指摘、干净或纯洁的手是不存在的，除非良善被包含在真理里面，也如刚才所述；也就是说，除非对真理的情感存在。当思考或思维来自这些事物时，它也来自全部能力或力量；能力或力量同样由“手”来表示(878节)。
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