史威登堡神学著作
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4.此外，关于这个新天堂，要知道，它不同于古天堂，古天堂是在主降世前形成的。然而，新天堂与古天堂以这种方式被安排：它们一起构成一个天堂。这个新天堂之所以不同于古天堂，是因为古代教会只有爱与仁的教义；凡脱离爱和仁的信之教义，他们一概不知。这也是为何古天堂构成更高层级，而新天堂构成在它们之下的一个层级。天堂分为各个层级，一层在另一层之上。被称为属天天使的天使住在最高层，他们大多来自上古教会。那里的天使由于其属天之爱而被称为属天天使，属天之爱就是对主之爱。被称为属灵天使的天使住在他们之下的层级，他们大多来自古教会。那里的天使由于其属灵之爱而被称为属灵天使，属灵之爱就是对邻之仁。在他们之下的，是处于信之良善的天使，他们是那些过着信仰生活的人。“过信仰的生活”就是照其教会的教义生活，而“生活”就是意愿和行动。然而，所有这些天堂都由于来自主的直接和间接流注而构成一个天堂。想要对所有这些天堂获得一个更清晰的概念，可参看《天堂与地狱》一书关于它们的说明，尤其参看论述以下内容的章节：天堂总体上分为两个国度(20-28节)；关于三层天堂(29-40节)；间接和直接流注，摘自《属天的奥秘》(603节)；关于上古教会和古教会，可参看《最后的审判》这本小册子(46节)。
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57.我与天主教徒谈论交给彼得的钥匙，问他们是否认为主掌管天地的权柄真的转交给彼得。由于这是他们宗教的根基，所以他们强烈坚持这一点，说那是毫无疑问的，因为圣经说得清清楚楚。但当我问他们是否知道圣言的每个细节里面都有一个灵义，也就是圣言在天堂的意义时，他们起初说他们不知道，后来又说他们会询问；询问时，他们被教导，圣言的每个细节里面的确有一个灵义，这灵义不同于字义，如同属灵之物不同于属世之物。他们还被教导，圣言中的人名在天上都不会提及，或说具有这种含义，相反在那里会被理解为某种属灵事物。最后，他们被告知，圣言中的“彼得”是指来自仁之良善的教会的信之真理，与彼得一同提及的“磐石”也是这个意思，因为经上说：
你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上。(马太福音16:18)
这句话的意思不是说给了彼得任何权柄，而是说给了良善所产生的真理；因为在天堂，一切权柄都属于良善所产生的真理，或通过真理行动的良善；由于一切良善和真理皆来自主，丝毫不来自人，所以一切权柄皆属于主。听到这番话，他们很愤怒，想知道这些话里面有没有灵义。于是，他们被赐予天上的圣言，在这圣言里面没有属世意义，只有属灵意义，因为它适合天使，而天使都是属灵的。关于天上有这样一部圣言，可参看《天堂与地狱》一书(259-261节)。当他们阅读这圣言时，分明看到这圣言并未提及彼得，取而代之的是来自主的、良善所生的真理。看到这个，他们愤怒地弃绝了这圣言；若不是立刻被抢过来，这圣言几乎被他们用牙齿撕成碎片。因此，他们虽不情愿，却也信服，这权柄唯独属于主；它决无可能属于任何人，因为它是神性权柄。
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