史威登堡神学著作
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42.凡对内在人和外在人只有一种笼统观念的人，都以为内在人在思考和意愿，而外在人在说话和行动，因为思考和意愿是内在的，而说话和由此而来的行动是外在的。但要知道的是，当人聪明地思考、智慧地意愿时，他的思考和意愿来自一个属灵的内在。然而，当他不聪明地思考、不智慧地意愿时，他的思考和意愿来自一个属世的内在。因此，当一个人对主和关于主的事有良善的思维，对邻舍和关于邻舍的事有良善的思维，对他们有良善的意愿时，他的思考和意愿来自一个属灵的内在，因为那时，他的思考和意愿来自对真理的信和对良善的爱，因而来自天堂。然而，当一个人对他们有邪恶的思维和意愿时，他的思考和意愿来自一个属世的内在，因为那时，他的思考和意愿来自对虚假的信和对邪恶的爱，因而来自地狱。简言之，一个人越处于爱主爱邻的状态，就越拥有一个属灵的内在；这属灵的内在是其思考和意愿的源头，也是其言语和行为的源头。然而，他越处于爱自己爱世界的状态，就越拥有一个属世的内在；这属世的内在是其思考和意愿的源头，也是其言语和行为的源头。
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9008.“那人必死”表诅咒。这从“必死”的含义清楚可知，“必死”是指诅咒(参看5407, 6119, 7494节)。“死”之所以表示诅咒，是因为对那些受到诅咒的人来说，信之真理和爱之良善已经灭绝了。这些构成一个人所拥有的最真实的生命，因为它们是从主那里所领受的，而主是唯一的生命源头。当它们灭绝时，虚假和邪恶就会取而代之；而虚假和邪恶因是构成生命的真理和良善的对立面，故构成死亡；这死亡是属灵的死亡，就是诅咒、地狱和永恒的不幸。那些沉浸于邪恶和虚假的人，也就是那些在地狱里的人之所以继续活着，是因为他们生而为人，因而拥有从主接受生命的能力。他们从主接受生命的量，仅能使他们思考、推理、说话，由此使他们的邪恶看似良善，他们的虚假看似真理，从而赋予生命的表象。
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