史威登堡神学著作
/ 325
6.还需简要说明“耶路撒冷”在圣言的灵义上表示什么。“耶路撒冷”表示教义方面的教会本身，因为在迦南地，圣殿，祭坛，祭物，因而神性敬拜本身，都在耶路撒冷，而非其它地方。这就是为何每年的三个节日都在那里庆祝，全地所有男丁都被吩咐去参加。这也是为何“耶路撒冷”在灵义上表示敬拜，或也可说教义方面的教会，因为敬拜是教义所规定的，并照教义来执行。经上之所以说“由神那里从天而降的圣城新耶路撒冷”，是因为就圣言的灵义而言，“城”和“镇”表示教义，“圣城”表示神性真理的教义，因为神性真理就是那在圣言中被称为圣的。它被称为“新耶路撒冷”的原因和“地”被称为“新”的原因相似。也就是说，如前所述(5节)，“地”表示教会，“耶路撒冷”表示教义方面的教会。经上说它“由神那里从天而降”，是因为作为教义源头的一切神性真理都由主那里从天堂而降。“耶路撒冷”不是指一座城，尽管它看似一座城，这一点从经上论到它的话明显看出来：
长、宽、高都是一样，共有一万二千斯他丢。(启示录21:16)
城墙的尺寸，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。(启示录21:17)
就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。(启示录21:2)
后来天使说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指示你。他将圣城耶路撒冷指示我。(启示录21:9, 10)
在圣言中，正是教会被称为主的新妇和妻子：结合之前被称为“新妇”，结合之后被称为“妻子”。
/ 325
/ 74
37.在当今教会，信如此罕见，以至于可以说它几乎不存在。这一点从对许多人，无论有学问的还是简单人的检查明显看出来，死后，他们作为灵人受到检查，以查看他们在世时持有什么样的信。结果发现，他们每个人都以为信仅仅是相信，并说服自己相信事实的确如此。比较有学问的人则认为信就是对他们因主的受难和代求而得救的完全相信、信靠和信心。他们当中几乎没有一人知道，没有仁或爱，就没有信。事实上，他们不知道什么叫对邻之仁，也不知道思考和意愿之间有什么不同。他们大多数人都背对仁，声称仁没有用，唯独信成就一切。当被告知，仁与信为一，如同意愿与理解力为一，仁居于意愿，信居于理解力，将仁与信分离，如同将意愿与理解力分离时，他们听不懂。我由此清楚看出，如今信几乎荡然无存。
这一点也活生生地被证明给他们。那些被错误地说服相信自己有信的人被带入一个拥有真正信仰的天使社群；当他们与它交流时，清楚发觉他们没有信，后来他们也当着许多人的面承认了这一事实。这一点也以其它方式被证明给那些标榜信仰，以为他们已经信了，却没有过信仰的生活，也就是没有仁爱的人。他们每个人都承认他们没有信，因为当他们活在自然界时，其灵的生命就没有信；相反，信还在他们的生命之外，仅在某种外在思维中。
/ 74
目录章节
目录章节
目录章节
