史威登堡神学著作
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《属天的奥秘》摘录
62.爱是人生命的存在(5002节)。世人、灵人和天使完全与他们的爱一样(6872, 10177, 10284节)。人以他所爱的为目的(3796节)。凡人所爱并以之为目的的，都在他里面普遍掌权，也就是在他的整体和每个细节里面掌权(3796, 5130, 5949节)。爱是属灵之热，就是在人里面实际活着的东西(1589, 2146, 3338, 4906, 7081-7086, 9954, 10740节)。属于人的理解力和意愿的一切内层都以一种由其主导爱所决定的形式而排列(3189, 6690节)。爱是属灵的结合(1594, 2057, 3939, 4018, 5807, 6195—6196, 7081-7086, 7501, 10130节)。因此，在灵界，所有人都照着他们的爱而聚集成各个社群(10130节)。情感是爱的延伸(3938节)。一切快乐、满足、幸福和衷心的喜悦都与爱有关，其性质取决于爱的性质(994—995, 2204节)。快乐和满足有许多属和种，与属于爱的情感一样多(994—995, 2204节)。爱的快乐越肤浅、外在，就越低级、粗鄙(996节)。死后，人的生命具有和他的爱一样的性质(2363节)。
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9.仁之教义，就是生活的教义，在古代教会就是教义本身；关于这些教会，可参看《属天的奥秘》一书(1238, 2385节)。该教义把所有教会都结合在一起，由此使多个教会成为一个教会。因为他们承认所有过着仁之良善的生活之人为教会成员，并称之为弟兄，无论他们在如今被称为信之事物的真理方面多么不同。他们在这些真理上互相教导，这种教导就是他们的仁爱行为之一；如果一个人不同意另一个人的观点，他们不会生气，因为他们知道，每个人对真理的接受只能到他处于良善的程度。
由于这就是古代教会的性质，所以其成员都是内在人；他们因是内在人，故智慧超群。因为那些处于爱与仁之良善的人，就内在人而言，身在天堂；在那里，就内在人而言，他们在一个处于相似良善的天使社群中。因此，他们享有心智朝向内在事物的一种提升，因而处于智慧；因为智慧只能来自天堂，不可能来自其它源头，也就是说，只能经由天堂来自主。天堂里有智慧，因为在那里，他们处于良善。智慧在于从真理之光看见真理，真理之光就是天堂里的光。
但随着时间推移，古代智慧衰退了；因为人类远离对主之爱和对邻之爱(这爱被称为仁)的良善到何等程度，就在何等程度上远离智慧，因为他们在同等程度上远离天堂。这就是为何人逐渐从内在变得外在；人变得外在后，也就变得世俗和物质化。当具有这种性质时，他对天堂事物没有什么兴趣，因为那时，尘世之爱的快乐，包括由于这些爱而吸引他的邪恶完全占据了他。在这种状态下，他所听到关于死后生活，天堂和地狱，简言之就是关于属灵事物的话可以说在他之外，不在他之内，尽管它们应该在他之内；或也可说，这些话对他来说是陌生的，而不是熟悉的，尽管他本应该熟悉它们。
这也是为何被古人高度推崇、钟爱的仁之教义，现在彻底失传了。因为如今谁知道何谓真正意义上的仁爱，何谓真正意义上的邻舍？然而，这教义不仅教导这一点，还教导其它无数的事；对于这些事，现在人所知道的，连千分之一都不到。整部圣经就是爱与仁的教义；主也教导了这一点，因为祂说：
你要全心，全灵魂，全意，爱主你的神。这是第一条且是大的诫命。其次也相仿，就是要爱邻如己。一切律法和先知，都系于这两条诫命。(马太福音22:37, 38, 39, 40)
“律法和先知”表示在整体和每个细节上的圣言。
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