史威登堡神学著作
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7.对接下来所说的教义，补充以下内容。教义也来自天堂，因为它来自圣言的灵义，而圣言的灵义与天上的教义是一样的，因为天上也有一个教会，和地上一样。天上有圣言和取自圣言的教义，有教堂和讲道，也有教会和民间机构。简言之，天上的事物与地上的事物之间的唯一区别是：天上的一切事物都处于一种更完美的状态，因为那里的所有人都是属灵的，属灵事物在完美性上远远超过属世事物。关于天上存在这类事物，可参看《天堂与地狱》一书全文，尤其参看以下内容：天上的管理形式(213-220节)；天上的神性敬拜(221-227节)。由此明显可知“由神那里从天而降的圣城新耶路撒冷”表示什么。不过，现在我需要回到为新教会而存在，被称为天堂教义的教义本身，因为它已经从天堂被揭示给我。毕竟，传达该教义才是本书的目的。
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4.就圣言的灵义而言，“造(或受造，创造)”也表示形成、建立和重生；因此，“造一个新天和一个新地”表示在天上和地上建立一个新教会。这一点从以下经文明显看出来：
将来受造的民，要赞美耶和华。(诗篇102:18)
你发出你的灵，他们便受造。你使地面更新。(诗篇104:30)
雅各啊，创造你的，以色列啊，形成你的，耶和华如此说，因为我救赎了你，我曾提你的名召你，你是属我的；凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，我形成了他，我制作了他。(以赛亚书43:1, 7等等)
这就是为何人的“新造”是指他的改造，因为他被新造，也就是说，他从属世的变成属灵的。因此，一个“新造的人”是指一个改造的人。
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