史威登堡神学著作

新耶路撒冷及其属天教义 #9

9.仁之教义,就是生

9.仁之教义,就是生活的教义,在古代教会就是教义本身;关于这些教会,可参看《属天的奥秘》一书(1238, 2385节)。该教义把所有教会都结合在一起,由此使多个教会成为一个教会。因为他们承认所有过着仁之良善的生活之人为教会成员,并称之为弟兄,无论他们在如今被称为信之事物的真理方面多么不同。他们在这些真理上互相教导,这种教导就是他们的仁爱行为之一;如果一个人不同意另一个人的观点,他们不会生气,因为他们知道,每个人对真理的接受只能到他处于良善的程度。

由于这就是古代教会的性质,所以其成员都是内在人;他们因是内在人,故智慧超群。因为那些处于爱与仁之良善的人,就内在人而言,身在天堂;在那里,就内在人而言,他们在一个处于相似良善的天使社群中。因此,他们享有心智朝向内在事物的一种提升,因而处于智慧;因为智慧只能来自天堂,不可能来自其它源头,也就是说,只能经由天堂来自主。天堂里有智慧,因为在那里,他们处于良善。智慧在于从真理之光看见真理,真理之光就是天堂里的光。

但随着时间推移,古代智慧衰退了;因为人类远离对主之爱和对邻之爱(这爱被称为仁)的良善到何等程度,就在何等程度上远离智慧,因为他们在同等程度上远离天堂。这就是为何人逐渐从内在变得外在;人变得外在后,也就变得世俗和物质化。当具有这种性质时,他对天堂事物没有什么兴趣,因为那时,尘世之爱的快乐,包括由于这些爱而吸引他的邪恶完全占据了他。在这种状态下,他所听到关于死后生活,天堂和地狱,简言之就是关于属灵事物的话可以说在他之外,不在他之内,尽管它们应该在他之内;或也可说,这些话对他来说是陌生的,而不是熟悉的,尽管他本应该熟悉它们。

这也是为何被古人高度推崇、钟爱的仁之教义,现在彻底失传了。因为如今谁知道何谓真正意义上的仁爱,何谓真正意义上的邻舍?然而,这教义不仅教导这一点,还教导其它无数的事;对于这些事,现在人所知道的,连千分之一都不到。整部圣经就是爱与仁的教义;主也教导了这一点,因为祂说:

你要全心,全灵魂,全意,爱主你的神。这是第一条且是大的诫命。其次也相仿,就是要爱邻如己。一切律法和先知,都系于这两条诫命。(马太福音22:37, 38, 39, 40)

“律法和先知”表示在整体和每个细节上的圣言。

属天的奥秘 #9996

9996.“要把它们

9996.“要把它们装在一个筐子里”表包含它们或这些事物的感官层。这从“一个筐子”的含义清楚可知,“一个筐子”是指感官层。“一个筐子”之所以表示感官层,是因为感官层构成一个人生命的最末和最低层,最末和最低层依次隐藏着一切内层在自己里面,或说一切内层都依次储存在最末和最低层里面(参看9828, 9836节);在圣言中,各种器皿都表示含有内层事物的外在事物(3079节)。这解释了为何经上说无酵的饼、糕饼和薄饼要装在一个筐子里,要用一个筐子带来。关于感官层是一个人生命的最末和最低层,可参看前文(9212, 9216节)。此处的情况如下:有两样事物或心智的能力构成一个人的生命,即理解力和意愿。理解力的最低层被称为感官知识,意愿的最低层被称为感官快乐。感官知识,就是理解力的最低层通过两种感官,即听觉和视觉被吸收;感官快乐,就是意愿的最低层也通过两种感官,即味觉和触觉被吸收。属于这二者感知的最低层,或说属于心智的这两种能力的感知的最低层是嗅觉。
  感官知识,就是理解力的最低层在圣言中由“杯子”或“碗”来表示,因为它里面的酒或水是指属于理解力的真理;而感官快乐,就是意愿的最低层,在圣言中由“筐子或篮子”来表示。由于最末和最低之物是一切内层事物的容器,所以这些内层事物也由这些器皿来表示。“杯子”或“碗”表示理解力中的真理,在反面意义上表示虚假;“筐子或篮子”表示意愿中的良善,在反面意义上表示邪恶;因为良善属于意愿,真理属于理解力。“杯子”或“碗”是指都共存于理解力中的真理(参看5120, 9557节);“筐子或篮子”是指都共存于意愿中的良善(5144节)。无论你说“意愿中的良善”,还是说“属天良善”,意思都一样;无论你说理解力中的真理,还是说“属灵真理”,意思也都一样。装在筐子或篮子里的东西表示属天良善(可参看刚才9992-9994节)。由于感官层是它们的最末和最低层,所以经上说,所有这些东西都要“装在一个筐子里”。
  

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